“雅俗共赏”是艺术的最高境界？

甘泉

雅俗共赏”是艺术的最高境界？
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8 _! Z" {9 e5 ]; n- R+ L      已故画家陈逸飞先生,生前接受中央电视台采访,在回答记者提问时有这样一段对话:记者问陈逸飞:"您认为艺术的最高境界是什么"?陈逸飞回答:"雅俗共赏".接着他又解释:"艺术太雅,孤芳自赏,不行;太俗,品位太低,也不行.只有当雅俗有机结合时,艺术才显现其顽强的生命力."  笔者以为对这个问题怎么看,决定一个艺术家(书法家)的审美价值取向和艺术的创作方向，这里有必要向诸位方家作一下请教和探讨。  
      陈逸飞先生是笔者非常敬仰的艺术家。他早期的英雄主义题材的创作，比如《占领总统府》，《踱步》和《黄河颂》等作品，雅俗共赏，备受大众推崇。但是陈逸飞从美国回国后的油画热买曾引起质疑，有人认为他是“向商业低头”。因为“大家”也好，“大腕”也好，都是人，不是神。凡是进入商品流通范畴的画都可以称作商品画，无论你的作品是在迎合商业还是引领商业，都是市场说了算。因此，陈逸飞在这个时期的创作追求，应该是“雅俗共赏”。所以在众目睽睽的屏幕上，他说“雅俗共赏”是艺术的最高境界也非常合情合理。其实，我们设身处地的想一想，在那种场合即便他心里认为艺术最高境界是“高雅”，他也不会说的。这叫讲政治。如果是学术座谈，发表论文，或者私下对他的弟子讲这样的话，那我们就可以信以为真。比如，被书界奉为经典的理论《广艺舟双楫》，我们不是也发现康有为在“讲政治”吗？陈逸飞先生不但是著名画家，而且是著名电影导演。可惜他英年早逝，在此，对先生表示深深的怀念！因为不单是我们失去了一位天才艺术家，失去了一位导师。更重要的是他生前关于“艺术的最高境界是‘雅俗共赏’”的观点，在艺术界产生了很大影响。笔者以为在艺术领域里书法是一个"费力不讨好的活儿".尤其是对"大众"而言.在专家眼里的"高品位,高境界"的书法,在"普通人"看来也许就是"废纸".即:专家"承认",老百性"不认".除非是"名家"的书法.因为对于有些"名家"来说，可以"一‘名’遮百丑''.尽管买书法的人不一定懂书法。但是对于一般的书家而言,特别是"靠书法吃饭"的书家,如果只把"雅"作为追求,其实也不太“"现实”。所以，一般书家为了"适应市场",或为"生活"计,"不得不俗".这样的例子不少。但是艺术的高下，与赚钱无关。一般认为：雅，即高雅；俗，即通俗、俗气。高雅来自于取法与文化修养，通俗即适应欣赏者的层面，两者达到和谐是最高境界。即：雅俗共赏。但是,作为艺术应该是"高雅"的好.也就是说把"雅"作为审美价值取向决定艺术的创作方向应该是正确的。笔者再打个牵强的比方（因为“艺术”不能和“科技”进行比较。）：坐飞机可以说是“雅俗共赏”，坐航天飞机可以说是“阳春白雪”。因为飞机不同层次的人都能乘坐；而航天飞机全中国也只有杨利伟等几个人能乘坐。总不能说“坐飞机”比乘“航天飞机”“境界”高吧？所以说， “雅俗共赏”只是艺术作品高度的临界状态，只能说最受众人的欢迎，不能说最好。《楚辞》里有一篇《宋玉答楚王问》的故事似乎回答了我们的疑问。文曰：
9 T7 V% z4 W+ N4 Q9 A1 I& W     楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”
0 s) k4 v+ s1 |8 h! z6 A　　宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
　　“客有歌于郢中者，其始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人；其为‘阳阿薤露’，国中属而和者数百人；其为‘阳春白雪’，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
9 ]* _" R7 b) g' w% c　　“故鸟有凤，而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上；夫藩篱之（晏鸟），岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？
/ s9 z7 c5 j9 Z9 ]1 c　　 “故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，夫世俗之民又安知臣之所为哉？”
$ @" O2 t0 }" j4 F- s& \　  这段文言文译成白话文就是：　楚襄王问宋玉说：“先生有什么不检点的行为吗？为什么那么多的士人百姓都在强烈地议论你的不是呢？”
　　宋玉回答说：“嗯，是的，确实有这种情况。请大王宽恕我的罪过，让我把话讲完。
7 a( i3 f1 w8 |0 R! j! A　　“有位客人在郢都唱歌，他开始唱‘下里巴人’之歌，城中跟着他一起唱的有数千人；他唱较高级的‘阳阿薤露’之歌，城中跟着他唱的有数百人；他唱高雅的‘阳春白雪’之歌，城中跟着他唱的不过数十人；最后，他高唱商音，低吟羽音，再夹杂流动的徵音，音调曲折变化无穷，城中跟着他唱的只有几人而已。可见，乐曲越是高雅美妙，能够应和跟唱的人就越少。
　　“所以，鸟类中有凤凰，鱼类中有硕大的鲲鱼。凤凰展翅搏击云天九千里，超越云雾，背负青天，足踏浮云，翱翔在高远的九天之上。那些跳跃在篱笆上的鸟雀，怎能同它一样了解天地的高远呢？鲲鱼早晨从昆仑山脚出发，中午在渤海边的碣石上晒太阳，晚上停息在孟诸的大泽里。那些小水塘里的鲵鱼，怎能和它一样测知江海的广阔呢？
' |, R/ i. W) n& B　　“不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼，士人之中也有杰出的圣人。圣人有卓越的见解和不平凡的行为，超尘脱俗，卓尔不群，那些凡夫俗子又怎能了解我的所作所为呢？”
2 o) U  G5 z" I- s9 q      因此，笔者以为：（一）“高雅”应该是艺术的最高境界；（二）“雅俗共赏”是最好的艺术。也就是说，艺术的"境界”是客观的，不因为“金钱”，“贫富”，“赞成”，“否认”而改变他的“境界”。而“雅俗共赏”是针对大众对艺术“接受”的层次，多少来判断的。因此，说艺术的最高境界是“雅俗共赏”，至少是不准确的。

耕砚斋主人

em1 em1 em1 拜读

春翔

是一种观点 没错 但还有其它em1 em1 em1

秋蝶

我也认为“高雅”应该是艺术的最高境界。em13 em13

宫恩武o

这是一篇很可读的文章，好文

石城山

对真正高雅的界定也是件很难的事情！！

甘泉

原帖由 宫恩武o 于 2008-6-24 20:21 发表

                               
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" v  W, F  ^& I7 }7 c; M# e  k这是一篇很可读的文章，好文

谢谢版主鼓励！em13

甘泉

感谢耕研斋主人（老师），春翔版主，秋蝶版主，石城山老师的支持和鼓励！em13 em13 em13 em13