宝坻八景

延庐

说宝坻八景（徐洪志）



旧时修县志都要援例凑成八景，难免空泛无物。清乾隆《宝坻县志》所设八景亦多牵强。但其在社会上仍有一定影响，故做一简介，以飨读者。其八景为：蓟界云山、秦城烟柳、东寺晓钟、北潭望月、石幢金顶、珉碣银钩、潮河飞练、文阁瞻云。
清人周上林《渠阳八景歌》概述八景道：“帝京左辅推渠阳，天生八景供徜徉。高山拱卫云回翔，蓟门缥缈遥相望。抚今吊古神转伤，秦城古址久渺茫，空余烟柳横池塘。忽听钟声彻上方，发人深醒披衣裳，起视明月悬屋梁。谁取蟾蜍一片光，引入空潭秋意凉，恍如宝镜开新妆。移来金顶流黄，石幢矗起城中央，欲凌云汉分天章。此石辽碑可颉颃，晶莹古雅如圭璋，可惜银钩半已亡。千年旧迹俱沧桑，我心悠悠河之旁。早潮夕汐信有常，横飞匹练势汪洋，助我豪气吞潇湘。欲穷千里俯大荒，还登高阁排天昌，青云霭霭文昌。文昌宣化圣治彰，满城弦诵钦循良。新编邑乘何辉煌。手披触目纷琳琅，千秋万异维金汤。”

蓟界云山

乾隆年间《宝坻县志》称：“在县北五十里，名三岔口。自白龙港来合拘河，折而北行至此，适为宝坻之锁口，界接蓟州倥峒，实境内之钜观.。”夏秋晴日或雨雾后，北望盘山，群山环拱如天屏，气霭氤氲，青山隐隐，山色隐约明灭，倏忽万变，有如缥缈仙境。远眺蔚为一观。洪肇懋（别号东阆，时为宝坻县令，乾隆年间《宝坻县志》即为他所编修）有诗云：“日色薄遥村，半入丹青树。山山缥缈中，仙灵自来处。我欲往从之，前期邈烟雾。”东阆另一诗云：“平畴漠漠接沧溟，今古相传欹其形。四水潆洄通地脉，万山环拱列天屏。难临溆浦凫鸥乱，北倚崆峒草木灵。春月秋云看不尽，年年遥指蓟门青。”

秦城烟柳

明朝称“秦城烟树”，清朝时改为“秦城烟柳”。在县南十五里。旧志以太宗初封秦王，故名秦城，相传，唐太宗李世民率兵东征高丽时，路经宝坻，下令全体将士，每人取来一兜土，堆高培实后筑成一座土城。城高八丈，宽九丈，分四面，每面两华里，并设炮台一座。又建四门四关，城中央建有九丈九尺高一座木制的了望台，整个城池雄伟壮观。但有人考证，太宗征高丽，乃太宗十九年事，高丽与此地相去甚远，且跨海而筑城于此，断无此理。大概秦始皇并燕，筑城置戍，而唐太宗东征亦驻跸于此，此论大概不谬。
  旧时，秦城内绿柳饶堤，如烟似雾。一般的柳树一年只开一次花，而秦城的柳树一年能开两次花。春秋各开一次，花白色，形状像伞。树干小时有棱，空心。长大后高可达数丈，直刺苍穹。叶子对生，似杏而长，似桃而短，灰绿色。每到夏日，垂枝秀裹，柳絮繁飞，风吹叶动，其声如潮，叶摇如烟，犹如万家炊烟，袅袅升起，故名“烟柳”。洪肇懋《调寄“柳梢青”》云：“兴筑何年？荒原一片，遗垒萧然。唐代龙旗，金时凤辇，往事空传。青青杨柳堤边，送不尽秋风逝川。吊古攀今，斜阳衰草，老树寒烟。” 洪又有诗:云：“何代余荒堞，相依几树疏。风轻新霁后，烟霭夕阳初。短笛疑吹叫，遥帘恍建欤。悠悠伤往事，行迈屡停车。”

东寺晓钟

在县内大觉寺。大觉寺位于县城东南（即今宝坻师范院内），俗称东大寺。为辽重熙（1032—1054）时建，寺由弥陀殿、十方院、两廊、藏经阁、钟鼓楼等组成。今仅存罗汉堂和其侧配房10间。初为广济寺分院，后更名大觉寺。寺内僧人每于清晨敲响寺内洪钟，钟音清激悠扬，远播五里以外。据传，众僧建成钟楼以后，东海龙王感其诚，遂送此钟，以海水漂来。因此，旧志云：“寺内钟，传自东海来，款识绝异。叩之，其声清以长。”然，据金人张瓒《寺记》称，钟乃僧行超所铸也。乾隆年间《宝坻县志•大觉寺记》亦云：“又冶钟既成，将建楼，而寺僧行超遇疾，以贞元初年十二月逝。”洪肇懋有诗曰：“炼就洪音大小该，沧桑犹未委蒿莱。不知铸自高僧手，却说浮从东海来。几度迁移人易老，一声清澈梦初回。寺名大觉谁先觉，扰扰屯蒙亦可哀。”

北潭秋月

  位于北坛村西。池坛深阔，旧时北通蓟漕，南入于海。相传，辽萧后来此泛舟，不慎将宝镜掉入坛中，宝光不散与月争华。又传坛中有千年老蚌孕珠，吐露光怪。每秋水澄泓，倒涵天碧；夜来，月映潭心，尤为青绝。洪肇懋有诗云：“秋夜澄，秋波净，洛妃将素娥迎。珠非珠，镜非镜，会心人，静中证。”洪又有诗云：“年年何处无秋月，月到秋来数北滩。水静沙明天欲倒，星疏汉阔地为宽。澄泓万顷波心涌，潋滟三更镜面寒。自笑劳人经五稔，几时却向静中看。”洪肇懋幕友蔡寅斗亦有诗云：“蓟门秋色来林峦，明月一片生清寒。渠阳城畔月如洗，落影倒向潭心看。潭中之波澄且洁，窈窕融冲浸天碧。千顷琉璃照毫末，素练金波互激射。传闻下有老蚌生明珠，三五望月窥盈虚。当秋欲与月华斗精气，仰视空中嘘。又云辽时萧后泛龙艇，急渡中流沉宝镜。宝镜千年光未消，晶宫还并天边映。人间几度悲沧桑，传闻何必非荒唐。只要中天月如旧，秋来万里腾光芒。明珠宝镜总何有，此潭已作滩边薮。皓月于今一样圆，分明犹挂三岔口。”

石幢金顶

位于宝坻老城的最高处，即今学街、西街、南街、北街的交汇处。石幢高10米，凡7层，通体石筑，由八面体的幢座、幢身、宝盖组成。幢中心贯一根铁柱，外面有8根石角柱，雕刻有各种图案。史载金皇统中建。另据乾隆年间《宝坻县志》称：“岂巍寺（广济寺）灵章不及石幢之顶乎？虽石幢巧斫不群，而兵燹后，仅有余（毛），望之无色，故易彼而入文灿灵碑。”照此说，石幢又是从广济寺迁移至此。明清两代曾三次重修。康熙八年地震，石幢倾碎。其顶坠一银匣，长五寸，上下左右俱二寸，内存佛牙一对。平民张振汉珍重藏之，重修时复放入幢中。几次重修，增添了一些与佛教无关的装饰，如第一层和第二层的八根立柱上的浮雕蟠龙，无论从形式和内容上看，都是清代之物。八条蟠龙中五条张嘴，三龙合嘴，传说这是刻龙的工匠“张五”、“何三”为他们自己留下的纪念。惜石幢在“******”中被毁，1988年照原样修复。
幢是佛教建筑的一种，按照佛教的说法，可以制伏妖魔。相传，石幢底下有一“海眼”，下面通着大海。“海眼”里住着一条恶龙。时常为非作歹，观音菩萨来此制伏恶龙。洪肇懋有诗云：“屹立亭亭岁几何，风云变幻任经过。只推兹石雕镂巧，谁识孤幢感慨多。金顶有时随剥蚀，铁心终古未消磨。中央依旧凭君镇，余毛犹能备网罗。”

珉碣银钩

又名文灿灵碑，在县内广济寺。广济寺位于县城西大街，俗称西大寺。为辽代高僧弘寅（或弘性）法师首创筹建，于太平五年（1025）建成。寺由天王门、东西配殿、钟楼、鼓楼、三大士殿、宝祥阁及干井、华亭、法堂、香阁、浴堂等组成。传说，在建三大士殿过程中，常有一白发老人来工地磨砖，磨好垛齐，来去不定。工程末尾，工匠总觉大殿不顺眼，可又找不出毛病。正在他们吃饭时，白发老人来此要碗汤喝。工匠问：“味道如何？”答道：“好是好，就是盐短了点。”工匠这才悟出毛病是檐子短了，加长了檐子，大殿果然雄伟壮观。再看老人，早已不知去向。有人说这是鲁班显灵。
文灿灵碑建自辽重熙五年。乾隆年间《宝坻县志》称：“县西寺结构崇工。殿内有碑，精光莹异，而序文淹雅。秦碑汉碣，古重贞珉，岣偻山藏，千秋增慕。谓碑以文传，亦文以碑传耳。”
珉碣，即似玉之石。文灿灵碑光莹澄澈，对面可鉴，叩之有声铿然。石色晶莹，文工雅书，亦古秀绝伦。洪肇懋诗曰：“为寻遗迹未全亏，萧寺仍余石半垂。残碣有灵应待我，斯文何幸不随时。晶莹仿佛临屏镜，钩勒分明重鼎彝。试问当年谁匹者，传闻翻欲令人疑。”

潮河飞练

潮河并非今之潮白新河。潮河在东汉时称鲍丘水，发源于河北省承德地区丰宁县西部的黑山嘴。以其水流湍急，其声如潮，故从元代起更名为潮河。当时潮河流经今之密云、通县东、香河东，经渠口向东漫流，没有固定河道。在今宝坻境内大体走向是现在窝头河路线，而后于八门城附近沿今之蓟运河路线入海。每于早潮夕汐之时，海水呼啸上溯，波涛扑空，浪花激荡，犹如匹练横飞，是故得名。明朝人杜文瑞直接称之为“长河潮汐“，似显直白，有失文雅，至清修志时为易其名。洪肇懋有诗云：“势奔腾兮漭漾，喷银花兮十丈。鱼鳞鳞兮跳波，鸥翻翻兮狎浪。澜紫兮风回，潮平兮月上。指行人兮远归，看布帆兮无恙。”东阆另一诗云：“维潮有信岂空谈，夕去朝来肯二三。匹练卷舒随阖辟，百川盈缩在喷含。回环沙港开晴树，往复帆樯染暮岚。细雨蒙蒙风不恶，望中依约认江南。”

文阁瞻云

在县治之东北隅。传说，这文昌阁为一黄姓知县所建。从前，宝坻县城东门外有一片芮家坟正朝东街。街两旁店铺林立，果摊很多，特别是晚上万家灯火，异常光明。人们常说，芮家坟是“日受千桌供，夜享万盏灯”。因坟地有风水，芮家祖祖辈辈出大官，上至吏部、户部尚书，下至知府、知州，足有十五六个。这年来了个黄知县，想与芮家攀亲，遭到拒绝，便设法将东门堵死，于上面建了文昌阁。
文昌阁雄巍耸峙，登而昂首，凭栏凝望，彩云迩迩，如在云端，如临天际；下临城河，河中植莲，岸上栽柳，深红嫩绿，映带左右，蔚为胜观。洪肇懋有诗云：“去天尺五频翘首，一步步阶升梯陡。青云有路甚分明，况阁上仰扪星斗。红莲四面花如绣，间着那两岸垂柳。凭栏远睇兴横秋，笑指顾风云在手。”洪又一诗云：“崔巍雄峙异招提，文教东渐却向西。馥郁香传探月窟，嶙峋笔提构天梯。抱城水曲双桥锁，负阁池开四面齐。志切瞻云云不远，举头咫尺好攀跻。”

半耕草堂

好呀em1 津南葛沽也有八景

延庐

可惜，宝坻八景所剩无几了。

十方居士

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经天

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