梦想古人

招雀园主人

                梦想古人
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    今天的书法家大都想把自己的字写的“古“一些。 “今不逮古”似乎早已成为书法界思维规则。
' E6 V& x+ @& r2 j! j) ~有人为了“古”去做古。把自己的作品涂上浓茶、撒上盐或醋，造出作品的沧桑感，试图增加此许古味儿。
    有人为了“古”去临古。甲骨、石鼓，钟鼎、铭盘，取法乎上，力追久远。
" g+ [. ~/ U4 ?( K) B& T    为了“古”去做古、临古，往往势与愿违。绞尽脑汁的做旧，就如《夜宴》里的葛优，豪华古装的外壳下，挡不住的一派现代幽默滑稽相。为了“古”而临古，也只会是古代装束与现代服饰的简单拼接，谈不上“古”与今的神交貌合。隶书里偶尔掺合一个篆书偏旁，不会增加隶书的高古气息。
    字怎样才算得上“古”？古人已经讲的很明白：“古质而今妍”。
+ i) v. I5 c9 ]  w5 f    什么是质？质者，质朴也。
( b, N$ u7 P6 C% X/ H- Z    字典里这样解释“质”：朴素，单纯。
  g* |8 R0 Y2 s7 [& \    字典里这样解释“朴”：朴实，不矫饰。
    字典里这样解释“朴素”：不浓艳，不浮华。
    古代的书法作品取材因陋就简，笔法简单纯朴，结体因字赋形，布局概出天然。无不符合“质”的特性。
    刻在龟甲和兽骨上的甲骨文无规无矩、无巧无饰；峄山碑，笔状如箸，盘环曲屈，谈不上用笔技巧；石门颂拙稚天成，毫无匠心可言。但它们的古质至今仍给人以艺术的震撼。
" Q2 Y* {! d- j7 L! N    古人书写的目的是“适以记言”，在文字的实用状态下流露出原始的审美意识。看古代的书法作品，总有一种浑然天成的美感。
) T1 W7 [: l9 e1 x" w    随着历史的发展，当人们把书法当作一种艺术来修饰雕琢，由单纯变得复杂、由自然天成变得浓艳浮华时，当人们不再满足于“适以记言”，把书法当成一种互相淘染、竟奇斗巧的炫示物的时候，书法的“古”味就离我们渐去渐远了。
    想让书法古吗？如果把临古当作描画“五官”的手段，那么做旧充其量只是一件可有可无的“衣裳”，古朴的心态才是造就“古”的思想。
    当今书坛，充斥着的是那种为展览而创作的浮躁：极尽奢华、求大求奇；呕心沥血、彻夜挥毫；冲刺培训、临阵磨枪；南北奔驰、求访名家。面对展览，有的只是“大敌当前”，积极备战的忙碌，还有几人有一挥而就、闲抛闲掷的心态和勇气。
    古人那种“偶然欲书”、“天朗气清”、“无意于佳乃佳”心态下的创作冲动越来越少，创作出“古”意盎然作品的机遇也就越来越少。
, l5 S. b6 q+ N( M    现在，我们似乎还能从民间老翁自书自挂的中堂里、从乡村秀才们为街坊邻居免费书写的春联里、从百姓婚丧嫁娶记录份子钱的帐簿里、从城市边缘上“娟娟发屋”一类的招牌里体会到一丝古朴心境下的书写状态。
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    “妍因俗易，质以代兴”，或许那种古质状态下的书法艺术已经成为一去不归的旧梦。“天然质朴，与古人交“，只是当代书法家们一厢情愿的梦呓罢了。
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/ P" o" d( k' Y+ v% t6 X" `4 S, |                                       （2007年6月26日草于招雀园）

& P1 m* i& P" E5 [. M[ 本帖最后由 招雀园主人 于 2008-4-4 22:37 编辑 ]

种纸山房

好文章,读一em23 过

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