三論「網絡道德」

貺道人周斯澄

                   三論「網絡道德」
                                    文/海納

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7 u8 W8 a0 S9 f7 o  U4 i      網絡的「煩惱」和「快樂」
      有一個剛結婚不久的女孩告訴我，最近她家新買了一台電腦，但幾次上網聊天，都遇到了「騷擾客」。有的要她「做老婆」，有的問她「性生活快樂不快樂」。還有一個剛聊了幾句之後就說：「是你一個人在家嗎？打開視頻，咱倆玩一會兒裸聊吧？」這個女孩又氣又羞，把這些人都打入了「黑名單」。
      為此，她感到非常困惑：這網上，到底是好人多還是壞人多？我說：「當然是好人多。好人的表現是幹好事，壞人的表現是幹壞事。儘管一些人在網上經常說一些不得體的話，但我們不能據此就判定人家是壞人。」「那為什麼有些人總喜歡拿別人尋開心？我說：「閑得無聊唄。尤其是在互不見面的虛擬交往中，騷擾別人，讓別人難堪，出別人洋相，也能給自己帶來一種莫名的舒暢、愜意和快樂。」
      由此，我發現了一個問題。一些人的「煩惱」，是源於另一些人的「快樂」。在暗中騷擾、刺激、醜化和侮辱別人，自己確實能得到一種「快樂」。但這種「快樂」，是一種不太「光明」、也不太「磊落」的「快樂」。設身處地想一想，如果有人暗中騷擾你太太，你的心裡會是什麼滋味？
      網絡的「自由」和「原則」
0 h6 b# ~$ g* i6 K9 j# b      無可否認，網絡是一個自由的空間。因為網絡是虛擬的，不是現實的。虛擬的世界裡容許說任何話、做任何事，又不需要承擔任何的義務和責任。所以在很多人看來，網絡上的信息傳播是完全自由的。在這個空間瞬間，可以擺脫現實生活中的社會角色和制約，除去社交中的種種「面具」，充分表達和展示自我。所以，很多人一到了網絡，就像變了一副模樣。平常沉默寡言的，此時也滔滔不絕；平常性格內向的，此時也活潑大方；平常循規蹈矩的，此時也我行我素。
      美國詩人金斯伯格曾這樣解釋自由：「自由只存在於束縛之中。江河如沒有堤岸，便不成其為江河。」世界在給我們自由時，也給了我們責任。要想得到自由，就必須限制自由。任何人的自由，都必須限制在不傷害別人、不觸犯法律、不違反道德的範圍之內。如果把快樂建立在別人的痛苦之上，把自由建立在道德的缺失之上，那就會「精神夭折」。因此很多網民都嚴格遵守「網絡道德原則」，即：平等原則、公平原則、兼容原則和互惠原則。如不傷害他人、不干擾他人、不窺探他人、不欺騙他人、不剽竊他人等等。
      網絡的「自律」和「他律」
      在網絡社會中，人與人之間的關係凸現出間接的特點。網絡社會中的道德不像傳統道德那樣，主要依靠輿論來規範個體行為，而是靠網民以「慎獨」為特徵的道德自律。「慎獨」意味著人在獨處時，即使在沒有任何外在的管制下，也能夠嚴格遵守各種道德行為規範，恪守各種道德行為準則。道德的自律特點，就是要求人們不僅僅在現實生活中，還要在虛擬的網絡世界裡，嚴加控制自己的行為。在滿足自身需要的同時，不要忘記自己身份和責任，更不能妨礙他人。
: r) R: a- ]. W# y      道德作為一種完整體系，主要由道德原則、道德規範和道德後果三部分組成。恩格斯曾經說過：「每一個階級、甚至每一個行業，都各有各的道德。」當然，對於網絡上各種無序任意的不道德行為，既需要自律，也需要他律。這個他律，就是網絡的管理和網民的監督。尤其對那些「網絡污染者」，更應該進行堅決的抵制。

逸墨斋

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王羲之书法

热切关注em2

社会

这种繁体字，不好阅读。请贶齋周斯澄副版主注意。em17 em13 em20

dou_客龙

自由是一种宽容---对自己,更是对别人!em13

王羲之书法

原帖由 dou_客龙 于 2007-8-24 12:24 发表

                               
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& K( _; U9 `1 f( A1 D9 o5 p自由是一种宽容---对自己,更是对别人!em13

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宫恩武o

为什么这样的帖子读的人少，我们到底需要什么，道德的力量在哪里

书法侃客

谁能够给我个答案我的帖子“请郭心得永远离开书法网，这里不是你排泄的地方”哪去了，取而代之的是两位总版主的短信，告诉我好吗，你们怕什么，什么样的恶势力让你们如此胆怯，