蔡树农/水煮兰亭

朝花夕拾

水煮兰亭
本报记者　蔡树农　2005-4-16
+ E3 p% F) g% D) f8 m3 T　　在纪念兰亭雅集1652周年前夕，一个叫吴大新的绍兴人写了一本叫《红月亮》的“奇书”，书中颠覆了兰亭雅集之说，称“兰亭雅集”不为修禊而为“军政”。此论一出，绍兴史学界一片哗然:不要太认真、不好评价、不敢苟同、不过是一种推测等议论之声不绝于耳。我个人则持观赏态度。为了让读者弄个明白，不惜大段引用相关文字以助解读：
   
　　兰亭雅集为何是一次政治军事会议？
   
6 I. s1 I6 T8 |1 O- s    兰亭雅集是一次政治军事会议，其目的在于调停当时桓温、殷浩两位将相的矛盾，共议北伐大事。为论证这一观点，吴大新对当时的时政背景、王羲之的生平为人、雅集参加者身份及兰亭雅集上所作的诗文等多个方面进行了分析，提出五大“间接证据”、四大“直接证据”。
    五大“间接证据”
    一、兰亭会的时事背景，乃东晋内忧外患，危急存亡之秋也。吴大新断定：这不可能是一次轻松的文人雅集。永和九年，东晋北伐战事吃紧，内部桓温、殷浩将相不和。在这种背景下，印佩右军将军的王羲之，难道会领着一帮名士文人去行“千古雅事”？对此，明人黄宗羲就质疑过，赋诗曰：“如此江山残照之下，奈何心事菊花边？”
8 e- M  s1 s% k+ W1 R4 a* m    二、王羲之是东晋一位重要的军事将领，一位反对清谈的循吏。吴大新断定：他不可能置身度外，坐视危难。
' g7 D$ A  T2 t1 O/ r    王羲之一生做过宁远将军、护军将军、右军将军等，是位不可多得的军事干才。时值危急存亡之秋，王羲之岂能坐视不管。
- y/ L# }4 A, F" B( b+ f4 F2 G2 ]$ R    三、兰亭会42人名单，大部分是军人，许多直接来自前线。吴大新断定：这也不可能是一次文人雅事活动。
    参会人员光是“省军级干部”可考的就有五六人，约有22人在军中供职，绝非传统所说的“一班文人名士”。他们千里迢迢从前线赶来，不可能只是为“雅兴”。
; y; X/ i) o* X% W) o1 n" c    四、兰亭会上所写的诗，玄言清语中，仍然露出了兰亭会的主题。吴大新断定：这本来就是一次并不超脱的“俗事”会议。
) N# |  F# L- O; a5 Y- s    其一，兰亭诗多为《齐物论》的思想。其旨在倡导齐物论为指导思想，团结起来，同心同德为北伐。
- P" ?5 G. j# _9 i    其二，兰亭诗普遍悲凉，反映诗人们在特定时代的沉重心绪。
    其三，也有诗一语点穿，直奔主题。如庚友的“驰心域表，寥寥远迈”，显指中原，类似例子很多。
    其四，诗歌反映了调停会上各派的不同声音。
( I) d8 W) Z% `9 l1 ~1 a2 @    五、《兰亭序》，苍凉悲愤，斥虚诞妄作，说历史教训。吴大新断定：这是右军将军的最后呼吁。
    《兰亭序》后半部分从“每览昔人兴感之由，若合一契”到结束。吴大新认为这里有《兰亭序》的核心密码，中心是“斥虚诞妄作，作最后的呼吁”。
  U" v$ v% S$ ^! A0 i5 G2 d9 E    四大“直接证据”
    一、在《遗殷浩书》中，王羲之从上一年的失败谈起，反对他轻率北伐，并希望他不要与桓温“力争武功”。
    二、在《遗谢尚书》中，王羲之提出了北伐的后勤保障问题。
3 F& c5 ~/ Y) o    三、《与桓温笺》中，王羲之的劝和之辞今已不存，只剩一节，便是提醒桓温不可重用谢万。
5 k7 P( B0 M' u& g  X$ n; t    四、在《与会稽王笺》中，王羲之向皇室直言：“今外不宁，内忧已深”，北伐之事，“必宜审量彼我，万全而后动。”
, A7 G9 J+ n: o, |' g    这四封信，吴大新认为，“当是参会‘代表’随身带去的。”
   
　　每年4月11日的兰亭书法节已经办了21届，它现在遵循书法搭台、经贸旅游唱戏的格局，本地书协组织的书法家受不到邀请不算，主办方亦由文化部门沦落到“别部将军”。兰亭书法节成了影子书法节，书法家早不是主角，甚至连配角也不是，顶多一个跑龙套的角色。但兰亭书法节依然有趣味、有内涵、有特色、有创举，化“一本正经”为“调侃幽默”，亦庄亦谐，雅俗共赏，格外适合趋之者求新求活求趣的胃口。
　　我们没有理由攻击兰亭书法节，兰亭书法节假如一定要死守学术之“节”的话，那它还有未来吗？况且，学术原非包治百病的灵丹妙药，一旦蔓延书法学术F•B的病毒，岂不更加危险？我们不用担心兰亭书法节没有人气，全中国（不计外国）的书法爱好者只要有百分之一的人神往驻足它一下，它还愁藏在深闺人未知？真是皇帝不急急太监！兰亭不但属于书法界，更属于大众；兰亭书法节只有在大众文化的簇拥环抱下，才会有它生长的机会，不变“质”的“兰亭”一定方面讲是走投无路的。诗意的缺少，才使向往诗意的欲望加强，而诗意的“质”也是在变化的，谁晓得现在不诗意的东西，后之视今却觉得诗意盎然？我们再也做不到魏晋风流，恐怕明清风流都成一种奢求了。华贵与平庸共舞，大师与小孩为伴。我在我风流。兰亭可以参拜，亦可以像《水煮三国》、《水煮红楼》一样水煮。“上帝死了”，书法仍活着，而活着的方式理应多维多元。前些日子参加西泠印社春季雅集得到的消息，西泠印社下半年秋季的一系列活动将正式纳入西湖博览会日程，可喜可贺，因为到那时我们同样可以水煮西泠，并发出“却道天凉好个秋”的欢呼。
　　书法是一门综合艺术，书法家是一个综合修养的个体，那么书法界呢……

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悟然

蔡先生说法有理。

林缘堂堂主

。。。无语。。。

一得

顶。