书论：明—董其昌：《画禅室随笔》

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书论：明—董其昌：《画禅室随笔》　  
　　“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。”东海先生语也，宜其名高一世。
　　书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
　　字之巧处在于用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹。不足与此窍也。
　　作书须得提起，不可信笔，盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束，处皆有主宰，转、束二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。
　　作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成刻板样。
　　用墨须有润，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。
/ _* y/ d, Q! y% u+ j　　书家好观《阁帖》，此正是病，盖五著辈绝不识晋。唐人笔意，专得其形，故多正局。字须奇岩潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此想象吴兴所未尝梦见者，催米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、陶隐居、大令帖几种为宗。余俱不必学。
- d# _+ |" k: Y# A  x! D　　古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不人晋，唐门室也。《兰亭》非不正，其纵岩用笔处，无迹可寻，若形模相公，转去转远。柳公权云“笔正”须善学柳下惠参之。余学书三十年，见此意耳。
　　须结字得势，海岳自谓集古字，盖于绪字最留意。
3 ~) n& z9 @$ I0 R, l( o　　晋、唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。
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0 J7 D6 ]" X0 Z" n书论：清—刘熙载：《书慨》　  
　　圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也：篆，后天，书之用也。
　　书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。
3 w; j* H3 G# v2 ]8 U, Y　　正书居静以洽动，草书居动以洽静。
　　书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。
　　高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
" r/ j' H- d% Z6 q- b: d! R/ r0 X　　怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。
: s2 T% c# E$ r0 {# v　　学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。
　　书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。
9 N/ b$ Q1 ]% v, \7 r. A3 V* M　　篆尚婉而通，南帖似之；隶欲精而密，北碑似之。
　　北书以骨胜，南书以韵胜然北自有北之韵，南自有南之骨也。唐太宗论书曰：“吾之所为，皆先作意，是以果能成。”虞世南作《笔髓》，其一为《辩煮》，盖书虽重法，然意乃法之所受命也。
2 Z) t: l) i( d　　东坡论吴道子画“出新煮于法度之中，寄妙理于豪放之外。”推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。
1 D; [8 l' T$ Y7 f　　它书，法多于意；草书，意多于法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。

烟雨楼

每个人的论述都是自己的心得体会喔，学书者可要慎重！挑出属于自己需要的为好！

lishilin

对于书法，就是仁者见仁，智者见智。习书者慎重