杂说剑术、绘画及书法

朝花夕拾

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陈华春

+ p' U7 G" F8 o5 N5 z+ P        剑术、绘画、书法，这三个概念并列，并不是说三者之间有何关系，而仅仅是杂说一种文化现象。
1 ^+ W2 t; c2 ?6 N' q2 B9 k        昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》）
1 y7 w% T0 Y5 d) Q1 x' d        这是杜甫写公孙大娘舞剑器的精彩场面。这不仅仅感动了作者，而且也使唐代著名的大书法家张旭悟出了书法之道。其在该诗的序中说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进……”
       开元中，将军裴 居母丧，请道子画鬼神于天宫寺，资母冥福。道子使 屏去缞服，用军装缠结，弛马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而道子解衣盘礴，因其气以壮画思，落笔风生，为天下奇观。
& ?$ W( y$ v! q$ @+ P$ [        这是《宣和画谱》中记载的吴道子观舞剑后“画思”飞扬，落笔生花的动人场面。而张旭此时也在场。《太平广记》：
        吴生与裴 、张旭相遇，各陈所能：裴剑舞一曲，张书一壁，吴画一壁。都邑人士，一日之中，得睹三绝。
        剑术、绘画、书法，看似风马牛不相及，但在特定的场合，三者在这物理时空中都失去了限制，达到了一片浑成的境界。“天马行空，独往独来”。神来之剑、笔，挥洒自如，如有神助。
' h8 U; N; ~' o       “超以象外，得其环中”。功夫在剑外，在画外，也在书外。欲求长进，必求于异类。书法史上能留下姓名者，个个都是通才。那种伤其十指不如断其一指者，是决不能成大器的。前辈论书法，往往提到书外功夫，但当今的书家们有几人能静下心来读一读书呢？有几人能读一读原著？先秦诸子的著作已成了现代版，四大名著已成了****的童话，书法篆刻著作也成了一半文字一半图片，古诗也被翻译成了流行歌词。在一些人眼里，读原著者都是傻子。而当今的从艺者，个个都是人物，艺坛成了众神狂舞的平台。三十年河东，四十年还是河东。手拿一支破毛笔，能画几道线线，就妄想一辈子吃香的喝辣的。论前辈书法，不必看其书法，单就看看其诗词文章、绘画水准、篆刻功底、道德等也就够了。
        假定公孙大娘、将军裴 在天有灵，给那些站在领奖台上的书法家们舞剑助兴，我想，许多人是想不到书法的，而是想在以后的日子里，一平方尺的书法能值多少人民币，还可能认为他们的剑术还不如自己的书法，自己的书法就如自己的孩子一样可爱。有时候，我在想，书法很无聊，书法有病。在国人眼里，欣赏书法，还不如听一听流行歌曲。书法的贬值，是圈内人士所为，与别人没有关系。书法是扎根在人性之中的。失去人性，就失去了力量。

宫恩武o

是滴是滴，学习了

逸修堂

我就纳闷了:
. u, [* B, T* T, M7 A! T" p) ?9 K以前可以跟舞剑的学书法,还有什么屋漏痕,锥画沙之类的,都可以借鉴到书法之中.
9 }6 E& f3 a7 ~$ K) {0 Y为什么现代人一定要临古帖,而不能学舞剑之类的呢?
3 ]( F4 v4 V' J4 z' k! J1 y如果我看到一只狗在拉屎,突然产生了灵感,由此创造出一种书法招式,会不会被人说成神经病呢?