《敦煌俗字典》与书法研究

朝花夕拾

《敦煌俗字典》与书法研究
■一梅  
　　黄征教授的《敦煌俗字典》，采集文献范围跨越两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋初约700年。编制手段全部使用扫描、切割与插入的电脑技术，可谓“图文并茂”。例如“恶”下共收33异体俗字，“世”下收14异体俗字，“花、华”下收19异体俗字等等。各字下大多附加了作者独到见解的按语，博引字典韵书与碑帖之类，充分显示了作者扎实的学术功底。
　　一、 为中国书法史的研究裒集了一批鲜活的资料

　　敦煌文献中99%是写本，最早者西晋，最晚者北宋初，南北朝者数千卷皆极精美，隋、唐、五代之作则占大半。如此浩瀚的中国书法鼎盛期的朱墨真迹，千百年来深藏沙漠，其间绝无商贾翻刻、篡改之虞，亦无碑刻钝、锐之疑，直到一朝出土，分藏世界各地公私图书馆、博物馆等机构。

　　由于敦煌写本的时代特征、书法个性，尤其是某些字形的特殊笔法，今人想要模仿造假而不露丝毫破绽，可谓难之又难，所以即使曾经有伪造者孱入，也还是能够被专家识别出来。因此，敦煌写本真迹的大量阅读整理，为深入研究中国书法史提供鲜活的资料。《敦煌俗字典》收录字形时，选择了许多精品，并且隶、楷、行、草都有，字形演变的轨迹只要根据相似性排比一下时序就能够清晰显现。例如P.2965《佛说生经》，非隶非楷，亦隶亦楷。尤其是该卷末尾的题记“陳太建八年歲次丙申，白馬寺禪房沙門慧湛敬造經藏”，明确标示出时代（南朝的陈）、年份（太建八年，即576年）、书写地点（白马寺禅房，即南京白马寺之僧舍）、书写人身份（沙门，即僧人）、书写人法号（慧湛）、书写目的（普被含生同佛性者、回奉十方六道）。 再如字形演变方面，“恶”字下即众形兼备：

　　敦研008《維摩詰經》：“行戒以慈與惡戒眼。”[正字]

　　浙敦193《妙法蓮華經·見寶塔品》：“如是等衆惡。”

　　P.2536《春秋榖梁經傳》：“斥言桓公以惡莊也。”“鄭棄其師。惡其長也。”

　　S.388《正名要錄》：“右正行者揩（楷），脚注稍訛。”

　　……（略）

　　这些都是我们从事书法学习和研究极好的参考意见。

　　二、 为敦煌书法文献的正确解读提供了可靠的工具

　　敦煌写本文献数量巨大，每一件都是书法作品，但是迄今已过百年，并没有多少件被书法家们细心研读过。这其实不是看不起敦煌书法作品，而是由于敦煌文献寻觅不易，解读更难，可以说90%以上的敦煌卷子还从来没有录文、点读和校勘、考释，尤其是汗牛充栋的佛经写本。有鉴于此，一部像《敦煌俗字典》这样的特殊工具书，就成了我们开启敦煌宝藏大门的金钥匙。谁掌握了这把金钥匙，谁就有机会进入敦煌宝藏，不然就可能迂回曲折而不得入。

　　书法界的常用字典，如上海书画出版社的五体（正、草、隶、篆、行）大字典，只注重不同字形的剪帖，而出处只注帖名、书者名，全无例句与注释，不符合现代辞书必须摘引例句的规范。《敦煌俗字典》在尽量多收录不同字形的同时，注明所取字形的敦煌文献编号，举出文字所在句子，并在必要时增加按语进行考证、辨析或注释，为书法研究者提供了解读文献时所需要的线索与参考，就显示了很大的优点。

　　三、为“俗字书法”的创作提供了历史依据

　　黄征教授在《敦煌俗字典》序言中，详细阐述了“俗字”的概念，其中心内容是“一切俗字都是异体字，俗字是异体字中的主体”，“敦煌俗字就是敦煌出土文献所见历代不规范异体字”，并特别指出“俗字”之“俗”绝对不能理解为“粗俗鄙俚”之意。

　　我们平时使用的书法字典，一般都有意无意地会摒弃“俗字”，认为那些是不该收入高文典册的“民间手头字”。如今我们一翻《敦煌俗字典》，才翻然醒悟，原来这些被认为不登大雅之堂的“俗字”，却是汉魏六朝以来人们实际使用的写法，难怪连颜真卿、柳公权甚至唐太宗这样的“正统”人物也不时会写几个“俗字”出来。

　　既然俗字是一种正常存在异体字，历史上有其长期应用的根基，我们今天将它们应用在书法创作中，也就并无不可。这就像写书法作品不必都写简化字一样，没有违背国家的语言文字法规。书法作为艺术而言，字形的多样性是其必然要求。一幅《百寿图》，如果100个“寿”字写法都一样，试问还有多少艺术趣味呢？这100个“寿”字，一般而言每种书体中的一个是正字，其他个都是俗字。由此可见俗字在书法中的地位非同小可。陈振濂教授在他的学院派书法创作作品中也曾经应用过“俗字书法”，他的作品给人们留下了深刻印象。

　　四、为书法规律的研究提供良好的理论基础

　　敦煌俗字的种类很多：类化俗字、简化俗字、繁化俗字、位移俗字、隶变俗字、楷化俗字、新造六书俗字、混用俗字、准俗字。这些类别的俗字，《敦煌俗字典》不仅尽量网罗在册，还在前言、条例和许多字形下进行分析，为我们掌握俗字书法的规律提供了良好的理论依据。例如“杯”字下：

　　P.2299《太子成道經》：“撥棹乘船?大江，神前傾酒數千。傾杯不爲諸餘事，大王男女相兼乞一雙。”按：此字通常爲“坯（pī）”之俗字，此處則爲“杯”字。別卷P.2999、S.2682則分別從“亻”旁和“酉”旁。

　　以上枚举的俗字，如果我们不查阅《敦煌俗字典》，估计十有八九的人会无法正确辨认。读书必须先识字，研究书法也必须先解读作品内容。敦煌宝藏为我们提供了丰富的书法文献资料，近年来已逐渐为国内外的书法研究者所看重。黄征教授《敦煌俗字典》的及时出版，为我们今后深入研究敦煌书法艺术奠定了扎实的基础。

searolk

太简