书法是一门“未有终极”的修为学问

时代光华

　　汉字的精妙，从甲骨文，金文，篆书，隶书，草书，楷书到行书的发展经历让人唏嘘，我们可以看懂几千年前先人的典籍，可以跟东晋的王羲之对话，瞭想他那天和朋友在兰亭畅玩的场景，可以从唐诗了解大唐的气度，从宋词里看到赵宋的小资，元曲明清小说几百年来血雨腥风……
　　欣赏中国书法，是全然不顾其字面含义的，人们仅仅欣赏它的线条和构造。在这绝对自由的天地里，各种各样的韵律都得到了尝试，各种各样的结构都得到了探索。正是中国的毛笔使每一种韵律的表达成为可能。
　　而中国字，尽管在理论上是方方正正的，实际上却是由最为奇特的笔划构成的，如线条上的刚劲、流畅、蕴蓄、精微、迅捷、优雅、雄壮、粗犷、谨严或洒脱，形式上的和谐、匀称、对比、平衡、长短、紧密，有时甚至是懒懒散散或参差不齐的美。
3 E5 g+ h' S/ _! X4 p7 z　　中国书法的美在动在不静，由于它表达了一种动态的美，它生存了下来，并且也同样是千变万化，不可胜数的。其中，书法讲求技法，但它的审美追求和艺术表达又不仅仅取决于技法，当年唐穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答日：“用笔在心，心正则笔正。”这段答问，成了学书与立品关系的精练表述，揭示了书法深邃的精神内涵。
　　故有楷书宜正心，行书宜养神，草书宜怡情之说：楷者，循规有矩，颐和方正，习练久之则心意虔静，可谓正心。行者，参蓄万物，行云流水，常习则神明气爽，足以养神。草者，意飞笔喧，潇洒不羁，意胜于行，此乃怡情。
　　其中行书大家方志恩以他的近作行草书尺牍<老子《道德经》第三十三章>为例，这幅作品写得外露筋骨，内含灵气;有帖学之气，却显碑学之骨;颇有王风，也具碑意;在大气灵和、洒脱英迈之中又不失规矩，在任意之中又可见法度。作品的气息与作为浙人的他的与生俱来的刚中见柔、刚柔相济的文化精神是相通的。
2 x$ M6 C3 D: {" v　　显然，自觉将自己的精神气质、文化情感融入到了书法创作之中，使他的书法在继承传统的基础上又获得了创新的画意，这是方志恩在书法创作上的一大成功，也体现了书法是一门“未有终极”的修为学问。
　　书法在其不断演进的过程中，融会了历代贤哲的广博智慧和东方文化的精神内涵，其修为的内在性，讲究中正平和、天人合一的文化魅力，这或许能够成为解释在当前手写功能已失去实用价值的情况下，为什么仍然有那么多人喜欢书法的理由。
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君德如玉

君德如玉

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陈碧甫

“书法在其不断演进的过程中，融会了历代贤哲的广博智慧和东方文化的精神内涵，其修为的内在性，讲究中正平和、天人合一的文化魅力。”
这句话说得很好。可惜就是没有对这句话再进一步说深入去。让人感觉人云亦云。

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