- 社币
-
- 信誉指数
- 点
- 好友
- 回帖
- 0
- 主题
- 精华
- 阅读权限
- 100
- 注册时间
- 2006-7-1
- 最后登录
- 1970-1-1
- 在线时间
- 小时
- 积分
- 8433
- 点评币
-
- 学币
-
|
马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?快速注册
x
《书法本无雅俗》
8 X) |: a, @1 y7 L. t2 F! k; A7 e2 H何谓俗呢* E7 M0 a% V$ G# D/ U/ W
何谓做作呢
: p; i5 J& x( S; I6 S# [0 b) q雅与俗皆为各人主观上的爱好,谁也说不清
3 ?3 w# d; Y( |) x+ U9 @在雅俗上做文章是白费心机
0 v0 Q2 h6 T! T% Z$ p8 g尤其在评论时,雅俗之说显得太多含糊
. h u# x$ q7 {& U& \! _1 C雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
" ?/ [# Y8 m/ u n/ Z个人认为,书法可从生熟巧三方面去讨论
1 v7 J) S* n$ ~# x前二者可从点画上来分析: O* `5 [( y4 P; N5 S6 V3 }
巧则指个人风格较明显的意思
% `1 W# E \3 X) R, Z5 ?写字达到熟能生巧,便是佳作了9 B( F5 d2 O5 `# Z" {, e" L
1 ^3 B. J a: j
" P9 H# P+ a3 U. H3 M1 |& U0 d; P6 }4 K$ g; Z: B
临帖自觉有所得有所失
2 D; F9 Y3 ?# X7 L0 T就在得得失失中进步
w! r( S6 C8 k) I& p+ Y临帖的得失是一种个人经验
- @1 c4 o; B! @- V1 n+ p$ i0 L3 c如制作食物,有人喜欢清淡,他在制作时就少放盐
, F7 J, {% i) q9 i+ @/ ?" r/ s对他人来说,这不是优缺点的问题. G8 V6 Z$ g* ^+ |' t
而是个人喜好问题
/ K5 O4 A! t1 y2 C* }1 V清淡浓重皆可出极致) b u5 D" `& C) n, M, U) E9 J
故临帖到较为熟练后,可根据个人口味来发展,似与不似这时应成为次要对象. ~: e9 ?. p) }' t; b6 Q X) A
如有些人,越临越不似却不失为好作品,这应是成功的临作 [: V! c& l% {' }# I
坚持自己的偏见,路子将走得更远
( P' g% @! h! R0 f路子正确了,十年也好二十年也罢,完全不重要7 X( {7 j- G3 {6 Q6 t7 z
不知不觉间就会达到过去所预想的目标2 b8 M" x0 ] y2 U7 k/ Q, Y0 M
就如步行到某一目的地过程中,想起某一感兴趣的东西,结果到达目的地却浑然不觉那般& U5 L/ [' S2 x* o a# Q
! t5 B" i' N5 S/ c
. H8 ?: B4 E* L5 Q2 G2 \' U% ^. @1 E0 s
《不再老实写字》, |! g I+ L' u3 `5 m* C
过去临帖,一点一画皆费尽心思,有时为了一画与原帖近似,重重复复写上不知多少次,直到自己滿意为止。
" \* F" X8 |) E1 m: u& F$ S然而,这种滿意的成功率并不高。% O7 c/ W" L2 [, ?( O* R
于是退而求次,只要信手写来略近似即可。6 e# |% J. r; P+ c
这样看来,仍算老实。7 z, u5 E8 ~& J# k; x d
后来觉得写字是闹着玩的,况人生经历多,心性难以纯粹,要老老实实临帖,确是一件不容易的事。
# F: Y: r7 q T; _; Z. \7 d于是,写字开始朝随机的方向发展。+ E: v* F$ [8 e; ^" G
生命是无法重复的,即使每天做着同一件事,但心中所想,瞬息万变。$ ^! A& p. ~% \+ @
故书写随机最能反映内心真实。
' p m0 Q. F8 `这种观念的转变,写字也就变得越来越率意越发不老实了。% T' W3 m; x& V9 L6 a) e
4 Q6 ~4 m* J% \
c! F9 o% G/ Y5 }1 [# U+ ]5 f, j
& [# c1 A% ?, F2 X$ Z《书法的终点》! X0 e& P$ U$ O' Z. C! |* o& k- n
学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
* h4 K& X) _; E3 A4 \也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
, I0 f7 j& g( m/ z! p在每个人的灵魂刚形成的时候
3 X4 ~4 p4 X. {$ x* F y% M都会有一个最为完美的形象一起产生
2 p+ J0 ?9 V- h: z- j; `% X W故一个人跟某一个陌生异性见面时,会不由自主产生惊艳之感
6 \ ^( l: H4 D这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
F; x0 f! S, @同样,书法的追求也追随着这一完美而去6 G0 F& J; s/ L7 k3 w! s: I
当自己写出来的字跟这完美形象吻合时,这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
( I6 r$ K$ N/ d* V5 B或可以这么说,书法的终点就是完美表达自己7 @) X* g; Y; a* b& Y5 a! k1 S
前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致) @$ G. Q* r. Z8 d8 X
即使失去前人所总结的一切学书方法,人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来$ g: S3 a$ r+ \6 N+ f9 A
完美形象的存在,人的一切就不会丢失
. c: @6 J. q6 p: T' Q6 I& K以上观点仅供思考,不作答辩1 h6 V9 V2 P0 h7 t0 w
- G' a4 ]6 l$ c5 |3 Z
b2 X5 v8 ^* ^6 E9 P* K+ f9 W% G7 {# [- d/ h$ m! {
《由行书引发的随感》9 p" o# i( }; `. b+ t) q7 c. K* q
由于中国人的启蒙教育是从识字开始
; D5 I+ D* i1 F) e, n) ]; n故在今天,我们面对一件书法作品时,第一个问题是:这字怎么读* m/ J: a! M0 O3 r/ p4 v& U$ `& ?
于是,草书篆书就变成非主流/ O5 y5 L9 `8 Y/ K* b, Y' d' L
行书因节奏结字自由多变,从而成为书法爱好者的宠儿& F' \3 W: w7 _+ f+ f G
或是因此,史上行书有了排名,这是其它书体所没有的
6 ]( F9 h2 ~3 M! [/ Y8 @文字的本源,主要是记录和传播信息的8 J: |4 u4 k0 i) k$ C
在今天,行书满足了书写便捷与易于识读的功能) @* l1 w& S0 b) U
故作为日常记事,行书是最佳选择
, ?/ W. {" i6 E4 B- m也是最佳表达性情的形式
/ D2 h- \7 F. e( K0 `# j8 A由于毛笔书写实用性的隐退
% u! f. O9 D3 e/ o' q3 r! m不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
* B3 {' @1 \* K# t到了一定的阶段
+ C7 T t) T g, A5 q8 g8 l不少作品有投向美术作品怀抱之嫌- Q! C- A; ]8 U8 X( _
有些人明白这一点,无意识中的抗拒,便一头投入到仿古之中去+ [3 \+ x1 q* c# y* y c# R
然而,无论是依附于美术还是仿古,都是对书法感到彷徨的结果
6 K) Y; I7 r* W+ H- K这种彷徨,实是书法实用性隐退的衍生物
3 M3 Z( s& {' Y过去因环境关系,日常书写根本不成为问题
C- [. J4 z4 g/ ^0 x! _- K如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写,那么,要真正继承这一点,就得成为当代的陶渊明
4 [( m; V% n6 V4 A7 _- O显然,这是不切实际的,或许,你可以成为半个陶渊明,一方面游走于展厅仿古应酬之中,另一方面则用毛笔记录着每天的琐事,至于最后走向如何,唯有到了必需选择时才清楚
' Q1 \) v# u7 e* z0 n- _; Y$ K: y3 ~" Z2 J" G+ R( B, x. N
& x+ v6 N* t& l0 i$ q0 c
. H/ W) A4 G C1 \《论东坡用笔》
4 ?6 x: H6 T' Y; Z; ^如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
! U; L" q- u! x" F+ u+ _我会毫不犹豫答:苏轼$ ?! @) N# B7 h) r! s: z# G. O
苏的字与点画大小变化极大,却又随意自然
( O) E; p- Y% _2 v2 z: q这是历代习苏者无法达到的地方
$ y: M( `- [3 ^( Z一支笔所写的字大小有所限制,苏堪称将此发展到极致
# ^: Y# u) h# j- O& D他的同一作品中,字无论大小,皆用笔流畅精到
2 Q4 S0 o, w* I( D1 S( L3 I如果从书如其人的角度来看9 \! l/ m9 p9 m7 [- ~
苏的心胸就如他的作品一样,容纳着巨大的激情,而这些激情又一任自然
2 s9 e, U& X& _/ U9 X, ?众所周知,苏无愧于史上第一才子之誉
) z4 H# @6 }$ I2 C写了那么多文章诗词,真不知用坏了多少支毛笔, w( r8 L: f$ r! ^. s; i
这决非智永禅师所及$ ~/ j: z" v) B D4 Q
点画大小的巨大反差及长期日常写作,成就了苏的用笔
" @$ ]) G) b8 t这过程不象苦学派那样刻意求工,而是在日常书写时稍加留意即可
, j& h) W! v8 T: z# W现代的谢无量与沈尹默,一个无意为书家,一个专精二王,却同是书法大家: a. P6 G# ?4 k7 S, a, m
4 m# R4 A6 ?) ]$ G; [
" ]2 w6 m% q' k5 M8 g- U( M5 K- V: o& B
《个人学书经验》' C' b! R- f1 g7 k# ~9 F9 H" f& p
古人的实临作品很难见到
1 o& E2 K; M6 F/ L/ o对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证7 g) e* C. b' A J6 s$ ]
从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
- Y0 P: F. C1 d. b1 z( ?5 _+ E所谓摹,亦无法避免带有个人客观因素5 I1 H) n9 b, j
故所谓实临,还要注意个人喜好
+ a/ e8 o8 T* a: U& B在临帖时,不必面面俱到8 y0 u5 G) c* u. Z! `0 T' X& Y
这在临帖时很容易产生顾此失彼3 n5 D' ~, A* O) n/ y0 G9 _1 N
正如选帖那般,要选自己最喜欢( q) s2 [1 |. Q& O! l# _% N
这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
9 j7 r' `2 q7 D临帖亦然,可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点,加以強化
; l, C9 P" c# z5 J' p0 g* [汇集起自己最喜欢的东西
: ~6 ~, M! Z' {能写出自然顺畅的效果来即可1 {! {- @$ ~+ ~5 b6 a, G) k. X5 }
如前人所说的书卷气
: r+ C# B/ ~% o' N% ~( K就是建立在自然顺畅的基础上+ ~) r. E6 T2 N+ g/ r
以上所说的仅是个人的观点,最终还是各自总结的方法最佳 |
|