集字也是习书的好方法

朝花夕拾

集字也是习书的好方法
　　　　　　　　　　　　　　 王　荐
　　继承传统，汲古出新是学习书法绕不开的话题，没有继承便没有创新，这一点恐怕很少有人质疑。因此，临摹好古碑帖便成了书法创作的前提条件。无疑，在继承与创新、临摹与创作之间，集字创作和临摹集字帖是研习、借鉴吸收某一书家、某一法帖的一个捷径。
　　集字，古已有之。据考，最早集字应始自初唐之怀仁和尚集王羲之书《大唐三藏圣教序》及其附件———《太子李冶记》、《玄奘译〈心经〉》，自从其被文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱散藏镌字，后被精拓作为学习王书范本之后，它的价值和功用已远远超出唐太宗崇经誉佛，弘扬佛法的初衷，其在艺术史上的意义愈来愈显。正如启功先生所言：“唐代僧人怀仁集王羲之字刻成的《圣教序》碑是近两千年来书法史、美术史、手工艺史上的一件著名杰作。”单就其书法价值而言，在王书至宋元渐少，明清已荡然无存的情况下，在习书人眼中这“二次创作”的书法经典更显得弥足珍贵，其影响甚至胜于唐宋人勾摹、响拓的王羲之其他法书，由其入王书堂奥而卓然成家者代不乏人。效拟此法，怀仁而后集书为文、为诗、为联者时有人焉，尤其清末集汉隶、魏碑、甲骨对联等风行一时，当今之世，率尔操觚为此举者亦夥。前些日子应辽海出版社之约和几位师友欲出一本历代名碑名帖集等诗集联集文字帖，我的任务主要是集颜体行书。集古字确实不是一件容易的事，这里边有苦也有甜。
　　集古字首先要对欲集的碑帖十分熟悉，又要有一定的文学基础，选联、选诗、选文等要尽量选其中的字碑帖上多数都有的，这在一定程度上可以减轻劳动强度，加快集字的速度；其次，要把诗、联、文的内容所需的字一一从碑帖中找到，标识出在哪一页、哪一行，实在找不到的字就要利用偏旁部首，甚至点画来拼凑；第三，设计好形式，找纸板进行摆布、粘贴。除了这几个正常程序外，还要注意做到“精”，即选本要精，所选碑帖均需再三选定，尽量用最佳版本作为蓝本，比如《颜氏三稿》，就目前看，出版得很多，但吉林文史出版社出版的应该是最好的，所以我就选取这本帖作为范本；选字要精，尽量选一碑一帖且风格相近、大小谐和者，字迹漫漶不清、损泐严重者宁可弃之不用采用剪裁拼凑；剪裁缩放精，为保证用字风格一致，气韵贯通，剪裁偏旁部首、点画要左拣右选，力求妥帖，大小奇支正多次复印缩放比较，最后尚觉不满意，还要借助电脑做细微处理，以达到不失原书风格，又合造字之法；章法要精，要有创作意识，不能简单随意拼凑成文就行，力争做到所集文字内容与字体风格合拍，字势、行距、章法自然合理，力争每一幅都是一件完美的作品；选文要精，尽量选一些健康向上，常写常新又精美可人的作品。这其中查字翻检的次数之多，剪裁、拼贴的琐碎抠手，字大小摆布调适的艰难不言而喻。
　　集古字也有所乐。一是加深了对原帖形神的把握能力。通过集字，同字的不同写法，同偏旁部首的不同写法、同点画的不同写法、大小奇支侧之类有了更清晰的认知，因为集字帖要力图与原帖神采相近，在两相比较中无疑会加深对原帖神采的更深一层理解与把握。二是强化了对原帖文字内容的辨识能力。为了集字的方便、快捷，必须对原帖中有哪些字十分谙熟，了如指掌，甚至从那个字局部中又能看出提取出那个字来。三是增强了对碑帖版本的鉴别能力。平时在读帖、临帖过程中往往只粗粗草草看看清晰不清晰，缺字不缺字，字口完好不完好等，通过集字，更认识到版本的重要性，采用不好版本集出的字会大打折扣，甚至枉费心机，做无用功。四是提高了从临摹走向创作的过渡能力。通过集字的强化训练，找到了从临摹走向创作的过渡津梁，锻炼了以某一碑帖为基调进行书法创作的能力，也通过对集字的作品和自己创作的作品相比较，查找相互优劣、长短，利于书法创作水平的提高。五是为别人创作书法作品提供了方便之门。集字帖可以为自己和他人，尤其是那些创作能力较弱的人把笔欲书或应赛参展提供借鉴，此等作用最为实际，最为关键，更使我乐此不疲。
　　如鱼饮水，冷暖自知，集字苦乐内心知，应该毫无疑问地说，集字也是习书的好方法，书道同仁在挥毫临池之余，不妨也偶尔一试，或许会与我有同感。

无佛

em1 em1 em1