卫恒 四体书势

吴邦志

昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖
睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上下
是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也； 四曰会意，武
信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。夫指事者，在
上为上，在下为下。象形者，日满月亏，象其形也。形声者，以类为
形，配以声也。会意者，以戈为武，人言为信是也。转注者，以老为
寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。
   自黄帝至于三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝
矣。汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、
《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希有见者。
魏初传古文者出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不
别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太
康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言，按敬侯所书，犹有
仿佛。古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙，恒窃悦之，故竭愚
思以赞其美，愧不足以厕前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，
谓之《字势》云。
   黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立
制，帝典用宣，质文著世。 爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦
灭。魏文好古，世传丘坟，历代莫发，真伪靡分。 大晋开元，弘道敷
训，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有
方。日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，星离离以舒
光。禾苯*以垂颖，山嵯峨而连冈；虫跂跂其若动，鸟飞飞而未扬。观
其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规
旋；或方圆靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然突出，若龙腾
于川；渺尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩；
或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清
波漪涟；就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先，籀篆盖
其子孙，隶草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辞之所宣。
   昔周宣王时史籀始著大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀
书也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼
天下，承相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府
令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋政作《博学篇》，皆取史籀大篆，或
颇省改，所谓小篆者。或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十
年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之
始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈定乃隶字也。
   自秦坏古，文有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，
五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄酆校文
字部，改定古文，复有六书：一曰古文，即孔子壁中书也；二曰奇字，
即古文而异者也；三曰篆书，即秦篆书也；四曰佐书，即隶书也；五曰
缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。及汉祭酒许慎撰《说文》，
用篆书为正，以为体例，最新，可得而论也。秦时李斯号为工篆，诸山
及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜善篆，少异于斯，而亦称善。
邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及。太和中，诞为武都太守，以
能书留补侍中、中郎将，善篆，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲
理不如淳也。邕作《篆势》云：
   字画之始，因于鸟迹。苍颉循圣，作则制文。体有六篆，要妙入神。
或象龟文，或比龙鳞。纡体效尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇
之棼緼。扬波振激，鹰跱鸟震。延颈协翼，势似凌云。或轻举内投，微本
浓末；若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。 从者如悬，衡者如编。杳杪邪
趣，不方不圆。若行若飞，蚑蚑**。远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延。
迫而视之，湍漈不可得见，指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能
睹其隙间。般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目，粲粲彬彬
其可观。*华艳于纨素，为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。
思字体之俯仰，举大略而论旃。
   秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因用
之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷
法，至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸
千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬洒直，
计钱足而灭之。每书辄削而焚其捬，梁鹄乃益为捬，而饮之酒，候其醉
而窃其*。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将，今巨鹿宋子有《耿
球碑》，是术所立，其书甚工，云是宜官书也。梁鹄奔刘表，魏武帝破
荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令而以为北部尉，故惧而
自缚诣门。署军假司马，在秘书书勤书自效，是以今者多有鹄手迹。魏
武帝悬著帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官，今宫殿题署多是鹄书。鹄
宜为大字，邯郸淳宜为小字，鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔，尽其势矣。
鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘之法也。汉末有左子邑，小与淳、鹄
不同，然亦有名。魏初，有钟、胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而
钟氏小异，然亦各有其巧，今盛行于世。作《隶势》云：
   鸟迹之变，乃惟佐隶，蠲彼繁文，从此简易。厥用既弘，体象有度，
焕若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发，随事从宜，靡有常制。或
穹窿恢廓，或栉比针裂，或砥平绳直，或蜿蜒缪戾，或长邪角趣，或规
旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落
其间。若钟*设张，庭燎飞烟。崭岩嵯峨，高下属连，似崇台重宇，层云
冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩，奇姿谲诡，不可
胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣？
岂体大之难睹，将秘奥之不传？聊伫思而详观，举大较而论旃。
   汉兴而有草书，不知作者名。至章帝时，齐相杜度，号称善作。后
称善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏杀字安，而书体微瘦；崔氏
甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者，而转精其巧，凡家之衣帛，必
先书而练之。临池学书，池水尽墨。下笔必为楷则，常曰：“匆匆不暇
草书”。寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之“草圣”。伯英弟
文舒者，次伯英；又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及仲将之徒，皆伯英之
弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英同时，
见称于西州，而矜此自与，众颇惑之。故伯英自称：“上比崔、杜不足。
下方罗、赵有馀。”河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得
其法也。崔瑗作《草势》云：
   书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁。
时之多僻，政之多权。官事荒芜，*其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。草书
之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，
岂必古式。观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之
若欹。兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。或**点*，状似连珠，
绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据高临危。旁点邪附，
似螳螂而抱枝。绝笔收势，馀綖纠结。若山峰施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，
头没尾垂。是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。几
微要妙，临事从宜。略举大较，仿佛若斯。

长啸怀人

此篇书论较有名，值得一观。

百扇堂主

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老李