王根权品评书谱第47讲

一片孤云在碧天

第47讲  形质与情性

一、原文

真以點畫為形質①，使轉②為情性③。草以點畫為情性，使轉為形質。草乖④使轉，不能成字。真虧點畫，猶可記文⑤。

二、注释

①形质：各种不同的事物各自所具有的基本的形体面貌特征。

②使转：“执、使、转、用”四种基本运笔方法，即 “转运之术”。

③情性：书法艺术语言的涵泳与表露。

④乖：违背、背离。

⑤记文：以文字记事。

三、译文

楷书是以点画的固定搭配集结而构成其基本的形体面貌特征，以书写中“执、使、转、用”四种基本运笔方法的变化来体现反映其书法艺术语言的。草书与楷书不同，在草书的结字中许多“使转”都已符号化了，已经变成了相对固定的结字的构件了，草书只能通过点画书写中运笔用意的不同变化来表现反映书法的艺术语言，而以“执、使、转、用”四种基本运笔方法来构成其基本的形体面貌特征。草书的结字要求极为严谨，如果书写中违背了“结字”的俗成原则规定，所写的就是错字和别字，原来的那个字的文字语言功能都没有了。楷书的书写相对宽泛一些，既就是点画的书写功力有所欠佳，所写出来的字不好看漂亮，它可以不是书法，但其汉字的文字语言功能还存在，依然能够记事行文。

四、品评

“真以点画为形质，使转为情性”句。“形质”，各种不同的事物各自所具有的基本的形体面貌特征。“使转”，“执、使、转、用”四种基本运笔方法，即前几讲中所说的“转运之术”。“情性”，书法艺术语言的涵泳与表露。楷书的结字，其点画的分布结构是相对固定的，但是每一个点画的粗、细、长、短、曲弯和倾斜度却是可以变化的，而且变化是丰富多彩的，通过这些丰富多采的变化就可以将书写者的不同书写情感和不同的书写意境表达表现出来，这就是楷书的“形质”和“情性”。这句话中含有三个概念：“形质”、“使转”和“情性”，对这三个概念的准确理解是解读这句话乃至本讲的关键所在。关于对三个概念的解读，以往诸多读本均存在有这样那样的问题，纠其原因，就是他们在三个概念的解读上出了问题，再往下追，就是他们不能准确解读《书谱》的书旨概念。如果能够准确解读《书谱》的书旨概念，对三个概念也就能够准确地解读了，自然也就能准确地解读这一讲的文字了。这句话的意思是：楷书是以点画的固定搭配集结而构成其基本的形体面貌特征，以书写中“执、使、转、用”四种基本运笔方法的变化来体现反映其书法艺术语言的。

“草以点画为情性，使转为形质”句。草书的结字特点是字的许多部件都已符号化了，而且这些符号都已经被固定化了，虽然没有经过某种形式予以公布，但是在使用的过程中，大家也都公认了，大家也都是这样使用的。“使转”在草书的结字中则是相对固定的，其“情性”是通过点画书写运笔中的变化去表现反映的。即“一画之间变起伏于峰杪，一点之内殊衄挫于豪芒”。这样一来，草书的变化就更为丰富多彩，就更便于“达其情性，形其哀乐。”这句话的意思是：草书与楷书不同，在草书的结字中许多“使转”都已符号化了，已经变成了相对固定的结字的构件了，草书只能通过点画书写中运笔用意的不同变化来表现反映书法的艺术语言，而以“执、使、转、用”四种基本运笔方法来构成其基本的形体面貌特征。

“草乖使转，不能成字，真亏点画，犹可记文”句。“乖”，违背。“亏”，不及，不够。“记文”，以文字记事。这一句是对前两句所作的进一步解释说明。强调“形质”在书写中的基础作用。书法是书写汉字的艺术，它的书写对象是汉字，这就要求书法家书写时首先必须将汉字写对、写正确，在将汉字写对、写正确的基础上去追求书写的好看与漂亮，去附加书写“情性”，用以达情表意。如果连最基本的要求都达不到，字都写错了，也就无从谈书法了，更谈不上书法艺术了。这句话的意思是：草书的结字要求极为严谨，如果书写中违背了结字的原则和规定，所写的就是错字和别字，原来的那个字的文字语言功能都没有了。楷书的结字要求相对要宽泛一些，既就是点画的书写功夫有所欠佳，所写出来的字不好看漂亮，可以不是书法，但其汉字的文字语言功能还在，依旧可以记事行文。

这一讲的内容重点是书法艺术中的“形质”和“情性”二者的关系，为了能将“形质”和“情性”二者的关系讲清，孙过庭又引入了两个书法概念“点画”和“使转”。“点画”书法人比较熟悉，“使转”书法人就不是很熟悉了。“形质”、 “使转”和“情性”这三个书法艺术概念无论是在该段中、《书谱》中，还是在书法艺术思想理论中均属于高、深、难概念，对三个概念的准确理解，对于该段的解读，对于《书谱》的解读，对于中国书法艺术思想理论的掌握都有着举足轻重的作用。以下就“形质”、 “使转”和“情性”三个重要概念作以解读。

所谓“形质”，就是事物各自所具有的具体形体面貌特征，在书法艺术中则指的是每一个字所具有的具体形体面貌特征。关于对“性质”的理解，我们可以做这样的比喻，这就好比人一样，不同的人各自有着不同的形体面貌特征，人们对他们的区分和认定就是根据这些不同的形体面貌特征去认定并加以区别的。书法是书写汉字的艺术，用书法艺术所书写出来的每一字各自有着不同的形体面貌特征，人们对他们的区分和认定就是根据这些不同的形体面貌特征去认定并加以区别的。一些字所具有的具体形体面貌特征中存在着某些相同的形体面貌特征，人们根据某些相同的形体面貌特征将这些字与其它字予以区分，这就是书法艺术中的书体。各种不同的书体的形成，是随着汉字的应用而形成的，是人们在长期使用汉字书写的过程中自然形成的，并通过一些书法家加以归纳总结，并被人们的长期普遍使用认同的。我们应该明确一个概念，书体的形成是有其历史渊源和历史过程的，书法之体不是随便所能创的。

所谓“使转”，就是“执、使、转、用”四种基本运笔方法的简称。孙过庭在《运笔论》一篇中对书法艺术中的运笔进行了系统的归纳总结，归纳总结后得出了“执、使、转、用”四种基本运笔方法。前讲中孙过庭称其为“转用之术”，这一讲中则称其为“使转”。“执、使、转、用”是孙过庭对书法艺术中的基本运笔方法所进行的严谨的、系统的、科学实用的分类。纵观中国书法的发展，在漫长的书法发展历程中，关于书写中的运笔，众多的书法家都在总结，大都比较模糊肤浅和零乱，且不全面，就其系统性、科学性、实用性而言，均不可与孙过庭的“执、使、转、用”四种基本运笔方法相比。“杨春白雪，和者盖寡。”“执、使、转、用”四种基本运笔方法，知之者少，明之者稀。诸如运笔的一些粗浅感言体会之类，学书人反倒竞相称赞传习。如同孙过庭的其它书法艺术思想理论一样，“执、使、转、用”四种基本运笔方法同样没有受到后世书法人的普遍重视和理解。分析其原因，不是孙过庭的“执、使、转、用”四种基本运笔方法不专业、不清楚、不好用，而是很专业、很清楚、很好用，只是受错误书法艺术思想理论和不公正书法艺术评论的误导，后世学书人不解其意，不知其是用来干什么的，他们没有“执、使、转、用”四种基本运笔方法的概念，这才使得专业的、清楚的、好用的“执、使、转、用”四种基本运笔方法，被搁置了千年之久而没有用武之地。

所谓“情性”，就是书法的艺术语言。孙过庭认为书法作为艺术它的创作目的是“达其情性，形其哀乐”，即通过书写将作者的书写情感和书写意境表达表现出来。靠什么东西表达表现呢？靠书写运笔中的“情性”即书法的艺术语言去表达表现。书法的“情性”即书法的艺术语言，与人的声音语言、动物的肢体语言具有相同的功能，其表现形式也非常相似，它不能独立存在，它必须依附于它的形体，依赖于它的形体，通过形体的变化加以表现。比如语言就必须通过人的口腔的变形发出不同的声音，这些声音还必须进行一定的编码，不同的编码就表示着不同的意思。动物的驱体做出的各种不同的姿态，这些不同的姿态表示着不同的意思。孙过庭认为，书法也是这样，通过字的形体变化，可以将书写者的书写情感和书写意境表现出来。书法也具有语言的功能，这种语言功能就是书法的“情性”。书法的“情性”是依附于书法的“形质”而存在的，是通过书法的“形质”的各种变化去反映和表现的。“情性”与“形质”是相对而言的，而不是绝对的。“形质”中渗透着“情性”，“情性”中体现着“形质”。“形质”是结字造形中相对固定不变的东西，而“情性”则是结字造型中相对灵活多变的东西。这就好比一个人的五官和表情一样。五官相对不变，表情则千变万化。孙过庭关于书法的“情性”这一概念长期以来也是未能被后世书法人解读，这也是后世书法人读不懂《书谱》的一个主要原因。

在这一讲中，孙过庭特别强调了草书的结字书写正确问题。孙过庭指出，在草书的结字中，许多部件是“使转”的符号化，而且这些符号是书法人在长期使用草书的过程中形成的，尽管没有规范，但是已经约定成俗了，大家也都公认了。还有，草书中的同一个符号在不同的结字中可以代替不同的书写笔画，不同个字的区分主要看这些符号与其它笔画的配合。有的学书人不知道这些道理，学习草书时只看结字的大概，不注意“使转”的具体形式以及其它笔画的规范搭配，以为草书中的“使转”很随便，草书的结字很草率，可以随便自由发挥，可以自创，想怎么草就怎么草，结果将字就写错了，字写错了不但没有了书法的艺术语言，连作为汉字的文字语言都没有了。关于草书结字的严谨性，孙过庭提醒大家不要只看现象，不看本质。草书的结字比起楷书、行书等书体其要求更为严格。学习草书的人，都有这样一种体会，学习草书相当于重新认一遍汉字。我们知道，楷书的结字自从第一部字典《康熙字典》的颁刊已经规范标准了。草书的结字至今未能规范，于右任先生倾其毕生精力用于研究草书的标准化和规范化，要解决的就是这个问题。

几千年来，中国的书法现状是，许多书法家甚至一些被推崇为“大家”者读不懂《书谱》，弄不清这些概念。今天，我们解读《书谱》，研究这些高、深、难概念，我们所做的这些工作，无论是对于中国书法艺术发展的历史，还是现在与未来，其意义和作用都是非常重要的。