《富春送别图》将于2011年8月在上海驰翰拍卖行拍卖 两岸血脉之作或流失海外

白交

《富春送别图》与《富春山居图》同一画题，同出黄氏，前后相隔600余年，系姊妹篇。不同的是，后者被无用老和尚一语成谶，历经沧桑，断为“无用师卷”及“剩山图”，分居大陆、台湾两地，隔海相望。而前者，仿佛黄氏后人不忍见祖国大好河山分裂，特转世重绘富春一江春水，将祖国河山再次合璧呈现。温家宝总理曾为两地“无用师卷”及“剩山图”的联展多次媒合，直到2011年6月才有了结果，两幅图以近3亿人民币的保价在台湾故宫博物馆展出。而《富春送别图》的出现，取其“人生莫作轻别离”的美意，象征着炎黄子孙翘首盼望台湾回归的至诚之心，其价值不言而喻。而《富春送别图》此幅联系两岸血脉的艺术精品将在2011年8月在上海驰翰拍卖行拍卖，倘若流落海外无疑是中华民族莫大的遗憾。

                                                                           “人生莫作轻别离”
　　                                                                                                        ——因黄起凤《富春送别图》而感（2011年6月《书与画》）
　　 富春江为钱塘江桐庐至萧山闻家堰段的别称，沿江一带胜景怡人，自古文人墨客竞相为之赋诗作画，人文气息浓郁，其中最富盛名且具传奇色彩的便是元代黄公望（1269年—1354年）笔下之长卷画作--《富春山居图》。此图系黄公望79岁时为僧人无用所绘，历时三至四年方得以完成，画作秀润淡雅、气度不凡，被后世赞誉为“画中之兰亭”。
　　画作完成之初，无用上人就“顾虑有巧取豪夺者”，不幸一语成谶，此后便开始了它在人世间600多年的坎坷历程。最严重的一次，该幅巨制几毁于明末收藏家吴洪裕之手，吴因宝爱至极，临死前下令将此画焚烧殉葬，险在吴洪裕之侄将其从火中抢出得以幸免，然此时画卷已被烧成一大一小两段，画幅较短者称“剩山图”，画幅较长者称“无用师卷”。之后又因战乱，两段画卷不得以隔海相望，“剩山图”今收藏于浙江省博物馆，而“无用师卷”则藏于台北故宫博物院。
　　 幸然，富春江所流淌着的民族血脉及人文情怀并未就此告一段落，就在《富春山居图》历经600年沧桑之后，著名书画家黄起凤（1906年—1978年）于1939年前夕创作了《富春送别图》，全卷高17厘米、长543厘米，其中引首题额长68厘米，画作长127.5厘米，尾拖跋款长 155厘米。画作部分落笔从容自如，技法炉火纯青。溪山幽远，林木苍莽，景致飘缈，意韵深长。和风徐起，微波荡漾，一叶扁舟，行将远游。黄起凤笔下之富春，水秀山色已然超越实景，其深邃烂漫之意境赋予后世无尽的遐想。画作跋款大意为：“昔日与诸道友同游于富春山色之间，朱襄廷、胡瑟如让我作《富春送别图》，还没画完诸道友都仙逝了，现在只剩下查人伟（1887年—1949年）和我了，故落此款以寄托怀念故旧的情感”。未想此画竟成黄起凤与挚友深情的最后定格，阴阳相隔，依依不舍，此款跋文给画作频添了几分悠悠凄美的人文意蕴。
　　 尾拖跋款包括陆俨少、徐子鹤及黄起凤的4段，共计6篇。首篇黄起凤叙述了作跋的背景，大意为：“1939年阳春月是藏画人钱九鼎道友的30岁生辰，恰是生日当天他拿着我的此幅画作赏玩，又因‘富春’二字意为美满，故题跋一段以祝福挚友长寿”。
　　 可能是黄起凤自觉画卷乃今生绝品，1939年秋，又扬扬洒洒连续继题了三篇跋文，前两篇分别摘录了明代诗人刘青田的诗作《题春江送别图》以及徐贲的诗作《春江送别图送松江王尹》，两篇诗文描述的皆为富春江畔送友人的惜别愁肠，与画作意境遥相呼应，宛如前朝文人专为此画度身定制。而第三段跋文则取自元代诗人郑洪的诗作《题春江送别图》，内容为“西陵渡口山日出，芦芽青青柳枝碧。龛山赭山潮东来，黄郎刺船水如席。劝君劝君迟渡江，柳条贯鱼頳尾双。治鱼沽酒待明月，人生莫作轻离别”。结合画作来看，其既精炼注释了《富春送别图》所画景致，又抒发了画作者潇洒不羁的浪漫情怀，特别是“人生莫作轻别离”一句，尽显超然气度。但在笔者看来，此诗实为黄起凤所作，因为其意境非元朝那时可比，就在黄起凤信笔疾书、才情横溢的那一刻，诗、书意韵己全然幻化于画卷之中，且看画中离乡游子，再看诗句“黄郎刺船水如席”，这不正是黄起凤本人嘛！如是胜景，如是胜境，怎不让人痴醉？
　　 撇开画作本身，纵览黄起凤的五段款跋书作，不仅表现形式多样、蕴含内容丰富，而且极具艺术感召力，五段跋款，三种书体，面貌迥异，可谓融于画作之中的又一道炫丽景致，令人感佩。其楷书天真烂漫、萧散自在；行书则结体宽博、姿态灵动；而行楷书则更加别具一格，如横风斜雨，造意新奇，风韵独到。更难能可贵的是，黄起凤的书法造诣已达化境，竟能将多种字体与书风一气呵成地汇集于跋纸之上，与他的画作浑然辉映，其天赋异禀令人叹服不已。
　　 至此，《富春送别图》已然堪称绝作，而钱九鼎得到黄起凤的多次跋款后，仍觉意犹未尽，又于1940年初，邀当时的书法大家朱积成（1890年―1982年）题写了一段篆书引首“富春送别图”。历经几十年的岁月消磨，钱九鼎对此画的珍爱之情有增无减，再邀艺术泰斗陆俨少为此画续跋。陆俨少遂以行书作跋，内容取自南朝文豪吴均的骈体文《与宋元思书》，亦为吟咏富春秀美江景之精品，详尽、生动、逼真地描绘了富春江沿途的绮丽风光。为此，陆俨少在款识中赞道：“富春山水之胜画于此矣，则予此书不为蛇足耳”，前半句以诗赞画，不必赘述，而后半句则反映出，面对此幅堪称完美、攝人心魄的画作，陆俨少也为之震憾，闪念之间亦曾踌躇，担忧自己的墨宝在《富春送别图》上成画蛇添足之笔，其艺术魅力及价值可见一斑。此后，钱九鼎仍痴迷依旧，不输当年吴洪裕，于1975年再请艺术大师徐子鹤（1916年—1999年）续跋，这倒给徐老出了个难题，前人鉴赏赞美之辞已至极，为此，徐老只得以黄公望《富春山居图》的自题跋文为内容，作草书续之，唯有如此才能充分突显《富春送别图》的艺术感染力，使其在艺术成就上堪与先人黄公望相映衬。
　　 从宏观的历史进程到当今的时代潮流来看，《富春送别图》又颇具传奇色彩及特殊意义，可谓黄公望《富春山居图》的姊妹篇。前后虽相隔600余年，但似乎冥冥之中又有着割不断的血脉联系。600年前，《富春山居图》出自黄公望之手，被无用上人一语成谶，浴火重生后，竟被硬生生地分为“剩山”、“无用”两部分，好似中华民族饱受战火之创隔海相望的历史见证。600年后，同是黄氏后裔的黄起凤作《富春送别图》，再次将富春的一江山水秀色尽现于一幅完整的画卷之中，仿佛是黄公望不忍祖国壮美山河一分为二，特转世为黄起凤，再作图卷，前世今生，矢志不渝。与《富春山居图》不同的是，《富春送别图》己然将黄公望与黄起凤的民族精神与情怀化作了舟中游子，更多了份依依不舍的眷恋。再次品味“人生莫作轻别离”的诗句，顿觉意味更加深长，其实，这就是中华民族人文与情感的纽带，图可焚断，但血浓于水的民族亲情是永远也无法割断的！
　　 自新中国建立后，海内外炎黄子孙无不企盼着祖国的统一，希望《富春山居图》能承载着民族大义珠联璧合。民间有识之士多有接洽，近几年，在温家宝总理的关心下，此事终于有了结果，《富春山居图》的“无用师卷”与“剩山图”，将于2011年6月在台北故宫博物院联展，此时此刻，《富春送别图》的意味变得更为深远了，或许是祖国母亲在深情召唤，“画中扁舟怎远行，人生莫作轻别离，富春江连日月潭，炎黄翘首游子归” 。
　　                                                                                                                                                                                  朱亚东

谢天勇

万盛贾秀平