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四宁四毋的傅山
文/仁墨
最近临摹傅山的书法作品，临摹久了，越来越喜欢上他的率真倔强、高远清狂的笔意。想要彻底了解傅山，就得去寻芳根源。想到傅山就使人联想到山西文化，翻阅查找山西资料，你会感召浓浓地晋文化色彩，而晋文化离不开傅山文化，就像汤里总是少了一把盐似的。 傅山本来是一个忠厚老实的学问人，淡于名利，勤于读书。只不过书法写得有点惊世而已，几百年过后自己都没想到让后人这般的垂青与敬仰。
作为三晋文化名人的傅山，从古到今，用傅山命名的学校、街道、医院、商铺日渐增多，原因是他博学多才、精通经史百家，兼攻诗文书画，尤其对医学有深入研究和独道见地。是明末清初我国杰出的思想家、诗人、书画家、医学家、戏曲家、武术家、社会活动家，号称“十七世纪中国思想文化界的一座奇峰”。晋人为挖掘傅山文化及其产业，打造弘扬傅山文化氛围。相继开发了旅游文化产业、“中华傅山园”“傅山广场”等建设规划项目。
据史料记载傅山本人是一位知识渊博多方建树的全才，可谓：“诸子百家，无所不通，三教九流，无所不晓，医文书画，无所不精”。从神奇诞辰到晚年，傅山一生正气，名传天下，他幼年时就以诗文、书画出名，青年时文武双全著称，介入中年医学、武术成就卓然、老年以朱衣道人周游、修炼服务百胜，及至晚年博学精钻，高尚品德传诵至今，素有“百代宗师”之称。
对于傅山这样一生成名久赋，他来历奇、行事奇、诗文书画奇……，生前即被人称为“奇人”，以致后世对其行踪多被渲染为“奇人”行“奇事”，尤其是书画被看作是“奇文”“神品”。
其它不说，单说傅山在诗、文、书、画方面，皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他书出颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的经验。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。
他的书法早年初学赵孟頫、董其昌，几乎可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年（公元1641）作，与宋人风范毫无二致。宋代文人大都喜欢用生辟的字眼和典故，傅山也是如此。他学富五车，积学深厚，又颇具个性，加之同时代书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸名家的影响，傅山的书法更是具有一种奇特的怪味。当然最主要的还是他的人生观和审美观起了决定性作用。他对颜真卿的人品书品推崇倍至，简直是五体投地。他写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》，就是写小楷也用颜体，如《逍遥游》。邓散木《临池偶得》中说：“傅山的小楷最精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正象他的为人”。他的颜体写得非常好，流传至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲，刚健有力。
就书法艺术理论而言，傅山上是有贡献的。他所提出的“四宁四毋”理论极其精辟，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排，足以影响中国书学领域。作书宁追求古拙而不能追求华巧，应追求一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服，也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态，寻求内在的美。宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑，自然潇疏之趣，远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需顾虑，也不要描眉画鬓，装饰点缀，有搔首弄姿之嫌。
晚年的傅山，生活在明清动乱的年代，他不入世俗，把爱国之心隐藏心里，开始着力研究东周学术并获得巨大学术成就。《中国思想通史》第五卷中空间就有傅山的专章，受到历史学家们高度评价。
除此之外，他对王羲之、王献之书法进行了深入研究，并重新评价了赵孟頫书法。试看他的《秉烛》诗：“秉烛起长叹，奇人想断肠。赵厮真足异，管卑亦非常。醉起酒犹酒，老来狂更狂。斫轮于一笔，何处发文章”。“斫轮”语出《庄子·天道》：“行年七十而老斫轮”。此诗为傅山七十岁后所作无疑。“赵厮”即指赵孟頫，“管卑”即赵孟頫之妻管仲姬，“奇人”则指赵氏夫妇。
四宁四毋的傅山，作为晋文化的代表，由他独特的一面，就单单因为他学术广，造就了他在书法理论领域中构造出自己的率真个性理论，为世人所接受，这是我一个追随者的一点心得。也是从临摹实践中感知到的。
仁墨写于09.9.10修改于2011.6.22
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狗仔卡
发表于 2011-6-23 15:26
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傅山开始写赵，后来贬赵，老了又服赵。“四宁四勿”是有背景的。一是针对赵孟頫去的；二是“两坏”相较取其轻。与其“妖媚”，不如“拙丑”。万万不可以此为凭，抛弃传统，追求“丑书”，步入歧途！
楼主