「筆墨等於零」是最高境界 ■陳家泠

貺芷繚衡齋

「筆墨等於零」是最高境界　　
■陳家泠

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: {# B' H( R( E# b- }7 q       筆墨有三個境界。第一境界：筆墨等於零，第二境界：筆墨不等於零，第三境界：筆墨等於零。我嘗用笑傲江湖中的一段故事來闡釋這個問題，風清揚對令狐沖說，你同一個不懂武術，沒有練過武功的小孩子打的時候，他根本不知道招數。他沒招你怎麼打啊？怎麼破啊？所以他沒武功你也不值得去打。這個境界實際上就是「筆墨等於零」。一個初學者他根本不懂筆墨，你同他談筆墨，好比對牛彈琴，對他而言筆墨就是等於零。

       第二階段，筆墨不等於零。令狐衝要學劍，因為他打不過田伯光，功夫不敵田伯光，田伯光的刀很快，第一次同他對打，五招就敗下。可見這個技法太重要。後來他進山去，去看各大門派的武功，先去看衡山派，覺得衡山派變化很多，很符合他的性格，因為令狐沖性格很張揚，很靈活，這個武功對他比較合適，他就練。再去找田伯光，結果雖可再進五招，但是還是打不過他。又去找另外一派，可以打到十五招了，還是不敵田伯光。風清揚出來了，對他說，你這個人聰明倒很聰明，但是你還不知劍法的要旨。無怪你是岳不群的弟子，拘泥不化，不知變通。劍術之道、講究如行雲流水，任意所至。令狐沖豁然開朗，原來武功是可以這樣的。過去隨岳不群學劍只知按部就班。經風清揚指點，豁然開啟。然而，他雖然初知理論，卻非實踐，風清揚遂又示之，華山派劍法雖高深，你尚不懂得靈活運用。招數是死的，發招之人卻是活的。死招數破得再妙，遇上了活招數免不了縛手縛腳，只有任人屠戮。何為隨機應變？這個「活」字，你要牢牢記住了。學招時要活學，使招時要活使。倘若拘泥不化，便練成熟了幾千萬絕招，遇上了真正高手，終究還是給人家破得乾乾淨淨。
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      五嶽劍派中各有無數蠢才，以為將師傅傳下來的劍招學得精熟，自然而然便成高手，哼哼，熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟！熟讀了人家的詩句，做幾首打油詩是可以的，但若不能自出機杼，能成大詩人麼？

% Y, Z* m! Q- A4 |$ h; [8 `* ?      活學活使，只是第一步。要做到出手無招，那才真是踏入了高手的境界。比如，以第一招與第五招聯繫起來，第四招可與第二招聯繫起來，如此，方為活學活用。劍學這道須懂得一個「活」字。令狐沖終於明白，「活」字對學劍的重要性。風清揚說「各招渾成，敵人便無法可破」，這句話還只說對了一小半。不是「渾成」，而是根本無招。你的創招使得再渾成，只要有跡可尋，敵人便有機可乘。但此你根本無招式，敵人如何來破你的招式？

      要是敵人也沒有招式呢？那他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，說不定你高些，也說不定是他高些。
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, M" N* ]* _. u      令狐沖運用隨機應變的靈活使用的華山派劍法再去找田伯光打，他既領悟了「行雲流水，任意所至」這八字的精義，劍術頓時大進，翻翻滾滾的和田伯光拆了一百餘招。最終還是不敵。田伯光的功力比他深，力氣比他大，將他手中之劍打掉，令狐沖慌亂中被田伯光掐住喉嚨，田伯光說，你再不跟我下去，我就給你掐死！風清揚就在旁邊，哎呀，這怎麼辦？他指著令狐沖，你這個人笨啊！劍是劍，手亦劍也。令狐沖恍然頓悟以指代劍，朝他的「膻中穴」一點，田伯光昏倒在地。趁他昏倒的時機，風清揚對他說，我再教你獨孤九劍破刀法。獨孤九劍有三招，破劍法，破拳法，破氣法。你現在很重要的要打敗他。我先教你破刀法，非常重要的一點是，你要想好，就是當對方欲攻擊之時，肯定有一個預兆。比如，他要刺你的肩部，眼睛肯定先看你的肩部；他欲出手的時候，肯定肩先動，那你則要在他未出手先，指向他的要害的地方，你料敵先機，才能比他更快，將對方的攻擊行為不得不轉化為防守。不料風清揚教劍全然相反，要他越便則越好，這正投其所好，做到時心中暢美難言，只覺比之痛飲幾十年的美酒還要滋味無窮。

: \: v2 O1 F8 v       得風清揚指點之後，劍法中有招如無招，存招式之意，而無招式之形，衡山派的絕招本已變化莫測，似鬼似魂，這一來更無絲毫跡象可尋。
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- A- }; ]+ g  U6 N* q% S" Z      「料敵先機」這四個字正是這劍法的精要所在。要想多勝少敗，再苦練二十年，便可和天下英雄一較短長了。

5 o+ E3 ?9 g7 n* b/ B* I5 {      令狐沖悟得此理，再風清揚實踐探討，再與田伯光交手，結果當田伯光還沒出刀的時候，令狐沖已經料到先機比他更快。打一次敗一次，最後田伯光說，你有風清揚老前輩指導，我今生今世沒有辦法打得過你了。揚長而去了。劍法要旨是在一個「悟」字，決不在死記硬記。從此，令狐沖達到一個全新的境界。田伯光走的時候，風清揚再繼續教他獨孤九劍完整的招數，臨走的時候，對令狐沖說：你現在打田伯光綽綽有餘，他永遠打不過你，但你要到江湖上跟一流的高手一爭高下，還要20年努力。等你通曉了這九劍的劍意，則無所施而不可，便是將全部變化盡數忘，也不相干，臨敵之際，更是忘記得越乾淨徹底越不受原來劍法的拘束。劍術最高的境界是什麼？你才是一個高手，風清揚說罷就走了。

, H; m& Y! p7 M) v" {. A8 c% G       風清揚教令狐沖學劍之道也就是一部畫論，劍法就是筆法，學劍法實際上就是學筆法，中國文化的精神是一脈相通的，看起來是武功，實際上是筆墨，是畫法。
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       在第二個境界裡，筆墨不等於零。如用劍他需要有劍法，他需要有招法，他需要有各門各派的技法，這個就是筆法。要有畫譜，要有梅清的畫法，石濤的畫法，要有吳門派畫法等等，要有傳承。要有程式，梅花怎麼畫，蘭花怎麼畫，畫石頭怎麼畫，所謂攢三聚五。經營位置。等等。這個基本功像令狐沖在華山派裡面經過嚴格的訓練一樣。所以這個時候，筆墨就是不等於零的。又如。用線要如錐劃沙，折叉股、蟲蛀木，像屋漏痕。像萬歲枯籐。等等。所以你要具存筆墨本身的美感和內涵同是要有精湛的筆性與技藝。在此基礎上又須博求約取，靈活運用，如蜂採花，而釀成蜜。如此才能使筆墨「行雲流水，任意所至」。你沒有筆墨何談藝術的效果，藝術的效果全靠筆墨體現；沒有筆墨何談意境，意境就是靠筆墨來創造，所以第二個階段就是「筆墨不等於零」。而且這個筆墨的本身就是一個內容，它的內容就是一種美感，它具有欣賞價值，具有獨立的美感。所以它不等於零。比方說，離開了「具體的內容筆墨等於零」，這句話也要考慮，這個內容很多，有一種內容是政治內容，有一種內容是具體的造型，有一種內容，我們也不知道它是什麼，是一種唯美的內容，比如張旭的草書，大家很喜歡，他的線條很狂放，氣勢很足，而且結構很美，但是，他倒底寫什麼，很多人不知道，我也不懂，我只知道好。你看外國人他對張旭的草書很理解，很喜歡，但是他可以不懂這個內容。所以沒有內容的筆墨，同樣具有獨立的審美價值。所以社會上討論爭論實際上都是在這一層面上探討。
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: H- e5 L. |: \9 N  E: J* H       筆墨的第三個階段，就是風清揚講的，二十年之後，你要想跟江湖上一流的高手一爭高下，必須達到最後境界，你要忘記你所學的東西，到這個境界，用利劍和木劍已無區別。用劍和用拳掌已相差無幾了，這就是筆墨等於零了。等於零不是沒用了，是化掉了。達到化境。這個就是石濤《畫語錄》講的，無法之法，乃為至法，古人不是沒有提出，只不過你沒有理解，沒有達到這一境界這就是「筆墨等於零」，就是風清揚講的無招勝有招了。佛法上所講的大法。是謂法力無邊的高深境界。所以到此層面筆墨已是不值得討論了，而是談道了。是所謂下士談技，中士談法，上士談道。無招勝有招，法力無邊，大法無法之法乃為至法。