第二篇

书法与中国社会 · 发表于 2010-8-28 16:36

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明人永乐庚子草书《千字文》研究

————兼论解祯期其人其书

张金梁

浙江图书馆藏有一件明人“永乐庚子岁夏五月书”经折本草书《千字文》（下简称《千字文》），上世纪八十年代，国家文物局成立中国古代书画七人专家小组，对全国博物院、馆所藏历代书画作品进行普查鉴定时，定其为明代解缙书，并收入文物出版社编《中国古代书画目录》及《中国古代书画图目》。后来人们发现，解缙于永乐十三年正月死于锦衣卫狱，不可能在“永乐庚子”（永乐十八年）书写作品，此《千字文》的书者当另有其人。故本文对其进行考证研究，以解其中谜团。
一、“不失门风”“出蓝之能”的解祯期书法
经折本草书《千字文》没有书者姓名和印章，只有“永乐庚子岁夏五月书”之尾记（如图一），此作品不见明清诸家著录，也没有任何收藏图章及题跋，在这种情况下“专家小组”将此定为解缙手迹，显然是在考察纸墨符合时代特征的基础上，被其与解缙草书形神兼备的高超书艺所打动。此墨迹2007年8月由浙江古籍出版社以《明人草书〈千字文〉》为名付梓发行，“出版说明”云：“其书纵横超逸，奔放洒脱，点划出规入矩，章法尤见匠心，全篇一气贯注，神完气足，笔法绝肖解氏。即非解氏真迹，亦属狂草珍品。”“虽疑非解氏手书，然单就艺术成就而论，不逊于解氏其他传世作品。”[1]这也正是“专家小组”看走眼的原因所在。既然《千字文》不是解缙所书，那么必定是当时深入学习解缙草书而大有成就的书家所为。
解缙生于洪武二年（1369），二十一岁中进士，官授庶吉士，以文墨侍君王，颇得朱元璋赏识，“天子爱惜其楷书，至亲为之持砚。”[2]永乐初其官至翰林院学士、右春坊大学士，成为内阁首辅大臣，诗文书法堪称一时之绝。明人吴宽云：“永乐时人多能书，当以学士解公为首。”[3]解缙书法真、行、草皆工，而草书最有个性，“得法于危素、周伯琦，其书傲让相叠，神气自倍。”[4]意法多师张旭，缠绕旁取怀素，笔飞墨舞，一派浪漫色彩，代表作有《游七星岩诗》、《广西感候诗》等。但从当时的实际情况看，永乐年间学习解缙草书的人非常少，其原因有三：一是永乐年间在“善楷书”可以入仕的作用下，以沈度为代表的“中书体”大兴于天下，解缙的草书虽然能令人耳目一新，但无助于功名，使人敬而远之；其二解缙草书过于狂放，让时人难以接受。文坛巨子王世贞曰：解缙“狂草名一时，然纵荡无法，又多恶笔，杨用修目为镇宅符。”[5]当时“能使赵吴兴失价，百年后寥寥乃尔。然世所多见者狂草，其所以寥寥者亦坐狂草故。”[6]此论基本代表了当时复古书风下人们的普遍看法；三是解缙虽受到永乐帝的重用，但永乐五年便失宠外放广西参议，继转交趾，九年下锦衣卫狱，十三年死于狱中，家族亦坐累充军。也就是说解缙在永乐初活跃了不到五年，便失宠获罪致死，其诗文书法也随着打入地狱，当时无人问津了。
自解缙下狱后，人们以免引火烧身，其诗文书法也大都藏匿或消毁，更无从谈起学习之人了。但此时仍有一个人与解缙风雨同舟，成为其书法的唯一继承人，他就是解缙的侄子解祯期。他比解缙小十四岁，以叔父为师学习书法，造诣颇深。永乐初朝廷诏地方官员荐善书者选拔使用，解祯期由此一举成名。解缙《欧阳夫人墓志铭》云：“祯期今年（永乐三年）来京师，受主上眷知，以书学选为天下第一人，被特恩习书策东宫。”[7]此充分证明祯期书法出类拔萃，也不可否认其受到重视与解缙在内阁为官有很大关系。从文献上可以看出，凡涉及祯期时，往往与解缙相提并论，其中媒介便是书法。如《明史》、《续书史会要》皆以祯期“善书”附名于解缙之后。李应祯曾论书云：“解学士文章翰墨独步一世，……若祯期所书，比之王谢家子弟，风流似有间耳。”[8]王世贞《续名贤遗墨跋》也谓祯期书“疎隽自喜，似不失春雨门风。”[9]其中不仅说明了二解叔侄间的师承关系，更肯定了祯期书法大得家传的真实状况。
草书最能代表书法艺术水平和个人特色，解祯期之草书得其叔父精髓尤多。解缙曾书《草书广西感候诗》以赠，其跋尾曰：“此余近日所作数诗，皆率尔而成，今率尔书之。虽然未尝敢弃古自为也，中间复笔、覆笔、返笔之妙，付有识者自辨之。永乐庚寅五月二十三日夜，京城寓舍书于祯期，缙绅识。”[10]此书为解缙草书代表作，王世贞谓其“时时见才情，笔势尤遒俊。”[11]笔法、字法、章法变化极为丰富，自然成为祯期心追手摹的范本，再加之长期的耳濡目染，草书学习大获成功。王世贞跋《停云馆帖》第九卷所收解缙、解祯期之草书曰：“解学士似为衘橜所苦，未甚驰骤。然踠足差少，祯期举举出蓝之能。”[12]王氏认为解缙之草书由于身份职位限制没有真正放得开，而祯期之草在其叔父的格调上更加自由奔放，似有胜蓝之感，可见评价之高了。
解祯期留下来的书法作品较少，在全国书画普查的《中国古代书画图录》中，只收有“解缙、解祯期《行草书〈论书〉》”，此墨迹现藏于上海朵云轩，书后有款曰：“永乐甲午春二月几望，书于春雨寓舍。”（如图二）此作为朱丝栏册页，行楷书，从整体上看笔势统一当为一人所书，而“专家小组”定其为解缙与解祯期之合作，令人费解。后阅读相关文献资料发现，“专家小组”的结论是错误的理解了历史文献所致，卞永誉《式古堂书画汇录》在记载解缙、解祯期书作时有如下文字，现按原来格式抄录如下：

解春雨书学传授谱（朱丝纸本真行书，按王佐云：此文后有“春雨”二字，盖先生下锦衣狱时为指挥使纪纲书，详见书评。）
解大绅解祯期合卷
大绅书前後赤壁赋（行楷书乌丝栏，纸本高六寸，长三尺。）
前赤壁赋（原文不录）
後赤壁赋（原文不录）
祯期临兰亭叙（小行书乌丝栏，纸本，合前为一卷）[13]

此段文字显然是记录了两个内容：一是解缙所书的《书学传授谱》，另是解缙与解祯期的合卷，其包括解缙书《前、后赤壁赋》和解祯期临《兰亭叙》。面对《式古堂书画杂录》之记载，“专家小组”首先认为《解春雨书学传授谱》就是朵云轩所藏的《论书》，然后把《解春雨书学传授谱》当成了书写内容，而将下行的“解大绅、解祯期合卷”当作了书写者及装裱形式，致使出现署名错误。
在此还要说明的是，《式古堂书画杂录》所记《解春雨书学传授谱》与朵云轩所藏《论书》并不是同一内容。《解春雨书学传授谱》记载了自汉蔡邕至元末明初的书家师承关系和成就；《论书》述说的是书学肇源与发展情况，它们皆被收入明清人刊刻的解缙《文毅集》、《春雨杂述》等著述中，上海书画出版的《历代书法论文选》也收录之，标题分别为《书学传授》和《书学详说》。明末汪砢玉《珊瑚纲》收有解缙《书学传授谱》，后附跋云：“右此文后有春雨二字，用朱界行表白纸写，或正或行，最为神妙，盖先生下锦衣狱，春雨必为指挥使纪纲书之而流落他家，今为南京刑部尚书杨宁所得。余又得先生游丝字二幅于陜西秦府，因并识之，天顺三年春月王佐识。”[14]天顺三年（1459）离解缙书作书的永乐十二年（1414）四十五年，王佐之记应当可信。《式古堂书画杂录》所记《解春雨书学传授谱》后有注曰：“朱丝纸本，真行书。按，王佐云：此文后有‘春雨’二字，盖先生下锦衣狱时为指挥使纪纲书。”由此可知作者并没看到解缙之墨迹，是从《珊瑚纲》转述而来的。但奇怪的是，《书学传授谱》之文屡有记载，而墨迹罕见流传；《书学详说》（《论书》）书迹罕见前人记载，而墨迹闪耀于人间。从所用“朱界行表白纸”及“或正或行”之字体，且跋尾中有“春雨”二字等情况看，皆与王佐跋《书学传授谱》相同，令人迷惑不解，这正是导致“专家小组”出现错误判断的原因所在。
现存《论书》墨迹残缺非常严重，存者大约为此文的三分之一，不由使人产生联想：一是否此册页前面原有《书学传授谱》墨迹，而后残缺遗失？二是否解缙在狱中同一时间内用同样的纸张、字体、款式书写了《书学传授》及《书学详说》两件品，而前者墨迹后来失传或仍隐于民间？三是否后人将《书学传授谱》与《书学详说》在记载时张冠李戴？限于资料阙失不得而知。但有一点是肯定的，即在《中国古代书画图录》中，根本没有解祯期的书法作品。
二、《明人草书〈千字文〉》当为解祯期所书
解祯期的书法墨迹流传极少，刻入丛帖中书迹亦不多见，幸有文徵明《停云阁帖》卷九中刻有祯期书李白《送汪伦》诗，于此方能一睹其草书之真面目，其根据有三：一是文徵明为明代著名的书画家，具有非常深厚的鉴赏能力；二是文徵明生活在明代中期，距解氏生活年代不远，且曾在翰林院为官，对曾为中书舍人的解祯期书法有深入的了解；三是文徵明与各地收藏家多有交往，能见到较多的解祯期书法，可从中挑选代表作上石。因此说，用此来讨论解祯期书法，具有真实可靠性。
解祯期所书李白诗《送汪伦》（如图三），用笔潇洒劲健草法娴熟格调高雅，具有很高的草书水平。将其与解缙草书代表作《广西感候诗》（如图四）比较，可以发现二者在用笔、结体、神韵上的师承，通过仔细观察分析也能发现诸多各自的个性特点：从用笔上看，解缙速度较快，起笔变化丰富，主要有切锋、搭锋等；而祯期起笔多有回锋少搭锋，故解缙之书灵动，而祯期之书则厚实。在结体上，解缙之书字型的大小及笔画的精细上变化幅度大，有时甚至显得过于花俏致使衔接不自然；而祯期之书则在字型及笔画粗细上变化幅度较小，较少过于夸张之处。从字法上看，解缙的草书中间掺杂行书较多，狂放处又特别张扬，让人有意想不到之处；而祯期书则特遵草法，放而不狂纵而能收，意在笔先略显稳重。从行气上看，解缙书有信手拈来撒豆成行的感觉，不太重视上下字之间的连属关系，使行气呈显出一种无意自然之态；而祯期书则强调上下字之间的衔接，追求行气的贯通。从字的取势上看，解缙书在横画书写上右上取势的角度较大，字里行间忽有右下取势者，使人产生奇特之感；祯期书横画右上取势角度较小，少见右下取势者，比较平和。从章法上看，解缙书大小、轻重对比明显，节奏感较强，字的大小分布颇有韵律，有时行与行之间合并穿插，使一段成为不可分割的小整体，颇具艺术效果；祯期书则字里行间透露出理性，章法布置较为规矩。总体分析，解缙草书才气横溢，有明显的狂士情怀和浪漫色彩，在草书创作上有极端奇怪弄险之处；而祯期在才气资质秉性修养上难与解缙相提并论，因此其草书虽然在风格上受其叔父影响颇大，但表现出了讲究功力较重传统而少越规矩的作法，这也正是人们认可祯期草书，谓其有“青出于蓝”的原因所在。再看墨迹《千字文》，在草书的笔法、结构、风格上与解缙书虽然相近，但仔细品读便会发现二者有不少相异处，而这些相异处恰好与祯期书之特点相符合，这为我们将《千字文》断定为祯期所书提供了宏观依据。
在诸书体中草书不主故常，变化最为丰富，同一个人所写的草书作品，也会出现许多面貌上的不同。但万变不离其宗，从中总能看出其用笔习惯、笔势特点、草法渊源、章法规律等特点，将《送汪伦》与《千字文》第三页（如图五）从微观上进行比较，更能看出二者的内在联系：
从用笔上看，二者的起笔的皆严谨有法而变化多端：或回锋圆劲，如《送汪伦》中的“李”、“千”、“我”及《千字文》中“剑”、“巨”、“鳞”等的起笔；或下切方整，如《送汪伦》中“欲”、“岸”“伦”及《千字文》“号”、“夜”、“果”等起笔；或尖入正行，如《送汪伦》“声”、“舟”、“”及《千字文》“巨”的第二笔及“珍”、“柰”的起笔；或搭笔顺势，如《送汪伦》“乘”、“声”、“桃”及《千字文》“阙”、“珠”、“称”、“羽”等的起笔；或上联下接，如《送汪伦》“白”、“上”、“踏”及《千字文》“号”、“李”、“重”、“潜”、“翔”的起笔，不论是形态还是神韵，二者皆表现出了惊人的一致。
从行气上看，二者在字与字之间大都采取上下承接重心摆动方式，用笔迅疾字形错落以求行气跌宕起伏。特别是在节奏较快的章法中，掺以慢条斯理字字独立的书写，来增加章法的韵律美和节奏感。如《送汪伦》第二行“闻”、“岸”“上”和第四行“汪”“伦”、“送”等字字独立，在流动的篇幅中显得凝重，起着非常好的调节作用。对照《千字文》可知所用手段之相同，如第二行的“光”、“果”及第四行的“淡”、“鳞”，故意使字体不与上下连属，来达到放而能收的效果。
在字势的承接上，二者皆具有最明显的移位承接特点，即不等上字末笔之势送到下字应到起笔之处，而随着上字末笔的结束直接书写下字，如《送汪伦》之第三行“桃”字的末笔结束在右边，下接“花”字直承右势，出现其字重心右移，而后“潭”字相机而下，重心与桃花在一条斜线上，然后用“水”字向左取势加以调整，而其下“深”又承右边结束之笔而书，再使字的重心右移加以上下呼应，呈现出了波澜壮阔之势。第四行“不及”二字的承接最具特色，“及”字直接“不”字右点回收之笔，再度出现参差状态，给整个篇幅增加了艺术感染力。《千字文》整个章法也是如此，此页第二行“珍李”二字，“李”接上“珍”末笔而重心右移，第三行“菜重”最为明显，“重”字借上“菜”之末笔右移幅度非常大，第四行的“鳞潜”之形式也是如此，皆与《送汪伦》中书法重心移动的处理方法相同。
草书字法是带有个人风格烙印的基本单位，也是区别不同书家作品的重要依据。若将《送汪伦》与《千字文》中共同有的字加以比较，非常直观的看出二者书法的密切联系。如“深”、“闻”二字虽然笔画粗细不同，但字的取势及草法一脉相承；而“尺”、“歌”、“水”、“千”、“不”、“及”等字，不论是用笔还是草法结体神态风韵，直至非常细微的飞白牵丝转折出锋，无不表现出惊人的一致性，（如图六：墨迹者《千字文》，黑底者《送汪伦》）这众多复杂因素的相同，决不是偶然的巧合，这充分说明《送汪伦》与《千字文》确实出自一人之手。
另外，孙鑛《书画题跋》评书曰：“祯期劲肆，嗣仲珩，开南安。”[15]按，宋璲字仲珩，明初“三宋”之一，草书师危素，为康里子山的再传弟子。方孝孺《逊志斋集》谓其书“意气闲美，有踧蹋凡马之势”，[16]代表作有《敬覆帖》（如图七）等；张弼，字汝弼，号东海，善草书，王鏊《震泽集》谓其“疾如风雨，矫如龙蛇，欹如堕石，瘦如枯藤，狂书醉墨流落人间。”[17]为明代中期的代表性书家，代表作有草书《五言诗轴》（如图八）等。将《千字文》“似兰斯馨，如松之盛；川流不息，渊澄取映”之页（如图九）与宋璲、张弼之书放在一起，可以看出不论是用笔还是章法，三者皆具有起笔右上取势、结体时取倚斜的一致性，特别是在章法的大开大合的运用上，能够明显地看出《千字文》之书在其中的承前启后性质，进一步增加了《千字文》为祯期草书的真实性。
由上可知，在永乐年间学习解缙有所成者只有解祯期一人，再将解祯期之作《送汪伦》与《千字文》比较，不论是用笔、草法、结构、字组、行气、章法还是格调、神韵皆如出一手。由此我们可以肯定的说，墨迹《千字文》应当是解祯期的作品。
三、解祯期小传
解祯期出生于江西吉水，祖父解开先，号筠涧，为元末明初名士；生二子，长解纶，字大经，号沧江；次解缙，字大绅，乡试解元。洪武二十一年（1388）解氏兄弟与女弟之夫黄金华同登进士第，“太祖高皇帝喜其一家三人出仕，授纶礼部祠祭主事，公与金华皆中书庶吉士，日侍左右，甚见爱重。”[18]一时传为美谈。解纶比解缙大十一岁，于洪武九年完婚，夫人欧阳晚为人善良宽厚，解缙《先嫂欧阳夫人墓志铭》曰：“故夫人归于我家兄时洪武丙辰，余未成童，然喜为文字。……每至夜分，夫人具烛火为酒食汤茗，未尝敢言倦。……夫人温然不怒，而整服于礼法，家人辈稍有乖违，略顾视其容辞，自不胜其愧者。”[19]道出了对欧阳氏的敬重之情。洪武十五年，“纶生子祯期于鉴湖之第。”[20]解缙为官年轻气盛恃才傲物，因弹劾重臣险些得罪。洪武二十三年朱元璋嘱缙父曰：“大器晚成，若以而子归，益令进学，后十年来，大用未晚也。”[21]此时解祯期刚好八周岁，正处起蒙学习时期，解缙自然承当起塾学之外的家庭老师，直到洪武三十一年太祖驾崩，八年间两人一起生活学习，祯期受解缙的影响之大便可想而知。
朱元璋去世建文帝立，使解缙的君臣十年之约化为泡影，于是私自入京哭吊，得罪谪为河州卫吏，岁余荐官为翰林侍召。建文四年燕王朱棣推翻其侄建文帝登基为帝，年号永乐，解缙擢为侍读，命入文渊阁参预机务，永乐二年进翰林院学士，兼右春坊大学士，日侍皇帝左右，成为内阁首辅。永乐帝大兴朝廷文化，一时朝野上下著名的文人墨客，大都被荐入朝廷服务，《永乐大典》大典便成书于此时。黄佐《翰林记》曰：“永乐二年，始诏吏部简士之善书者，储翰林，给廪禄，使进其能，用诸内阁，办文书。”[22]于是一批善书者，被集中在翰林院备用。在永乐三年的荐举中，解祯期便在其行列。《解学士年谱》载：“是年（永乐三年）天下诏试举二十八人，公侄解祯期与天下士试禁中，上亲擢第一，俾肆业于翰林。”[23]在解氏一门三人进士及第之后，解祯期的出现又为解氏家族增加了一道光环。
解祯期以书被选后入翰林院学习办事，为以后授官作准备，但当年“六月二十日母欧阳氏卒于家，遂丁忧归。”[24]解缙有《送侄祯期还家》诗曰：“殷勤送子出京华，文水城东是我家；万里一身依旧业，五年三载在天涯，缄书欲寄青毛凤，衣锦仍乘白鼻騧，归到故园耆旧问，圣恩留赏上林花。”[25]诗中没有表现出半点悲伤，却呈现出其特受皇帝宠爱志高气扬的得意情怀。但好景不长，永乐五年二月五日以廷试读卷不公黜为广西布政司右参议，继改交趾。永乐八年解缙入京奏事，此时祯期也在京城，叔侄相见感慨万千，解缙书《广西感候诗》以赠。时值永乐皇帝御驾北征，解缙谒皇太子而还，汉王朱高煦奏其“无人臣礼”，因此逮下狱。
永乐九年朱高煦“与丘福、李至刚、黄淮等辈，罗织公以奸诈之罪，谓公尝私造《实录》，及收藏《推背图》等书，又构得刊印《鉴湖阡表》原刻，（建文）年号未及革除者。”“高煦又言，缙虽就狱，房族尚多，及供出房侄解祯期等。令锦衣卫字所有片文只字尽一抄来，……再抄至京，又无前件，止将侄祯期等同监候锦衣卫。”[26]解缙之兄解纶，进士后官礼部主事，以“性刚真，后改应天教授，”[27]永乐九年养病在家，十月二十三日病卒。《明史》载：永乐“十三年，锦卫帅纪纲上囚籍，帝见缙姓名曰，缙犹在耶，纲遂醉缙酒，埋积雪中，立死，年四十七。籍其家妻子宗族徙辽东。”[28]解缙死后，亦给其家族带来了灾难，“家徙辽东三万铁岭二卫充军，徐氏孺人、陈氏孺人、长子祯应与周氏、次子祯亮与侄祯期与周氏孺人、戚氏孺人同戌于边，备尝险阻。未几，祯应不幸亦物故矣。”[29]在充军的日子里，解缙的长子祯应病死，次子祯亮和侄祯期幸运的闯过了这道鬼门关。
永乐二十二年朱棣卒于北征途中，太子朱高炽即位为洪熙帝，下“特旨”：“解缙的家小在辽东三万铁岭二卫，恁兵部便行文，去都开豁他军伍，着他侄解祯期送家小回原籍，了却赴京来。”[30]这才逐渐结束了解氏家族长达十年充军关外的艰难岁月。洪熙元年正月二十七日，“祯期公到京陛见，仁宗大喜，首询及祯亮公，是时已归家矣。故祯期公即据实上对。复蒙二十八日特旨：‘解祯期除中书舍人，与他脚力，送家小回家，便来翰林院办事。钦此。’时祯期公居京师，三月沿途得蒙驰驿，送家属还乡。凡三月，复入觐。”[31]《明仁宗实录》卷六对此事记载云：“擢解祯期为中书舍人，祯期前翰林院学士缙之从子。初缙坐事下狱，籍其家，徙边，至是召还，以期工书，故擢用之。”[32]杨士奇《解公墓碣铭》也提及此事：“公死后家徙边，仁宗皇帝临御特赦还，而官其从子祯期为中书舍人。”[33]按，永乐初以书学荐于翰林者后来皆授官职，《明太宗实录》载：永乐十年三月，授“习书秀才朱孔易”“沈粲、许鸣鹤、王孟端、朱晖、杨本、陈宗渊、庞振舒、章炳如并为中书舍人。”[34]解祯期在永乐三年以“书学第一”得选，由于坐解缙冤案充军不得授官，仁宗赦还解家后，按祯期的资历授以“中书舍人”，并不是格外加恩，而是按例行事。对此杨士奇悲喜交加，在祯期回家送老小时作《送解祯期兼忆大紳》诗曰：“万里赐还辽海外，凤池依旧宠恩浓；共欣遭际承千载，又沐优闲谢九重。草草离觞对寒菊，迢迢归棹逐秋鸿，归岐重有伤心处，不见名家阮嗣宗。”[35]杨士奇与解缙为同乡好友，曾同官内阁，时官至首辅，其为解氏家族得赦高兴的同时，不仅为大才子解缙的冤死感到无比悲痛。
洪熙帝朱高炽登基不到一年去世，朱瞻基继位为帝，当解祯期从老家回到朝廷赴职时，已改换宣德年号，《年谱》载：“宣德元年丙午二月二十日，祯期公到任，送行在翰林院办事，试中书舍人，兼直秘阁。”[36]中书舍人为从七品官，是以书写朝廷公文为职责者，内阁规模形成，中书舍人以书办服务其中，称之“直秘阁”。[37]解祯期擢中书舍人兼“直秘阁”，说明了朝廷对其的重用。此时解氏家族并没完全赦还，“宣德二年丁未八月初九日，祯期公念族众在戌伍，乃特命弟解清贤具本赴行在通政使司陈情。”“宣德三年特旨：‘将抄解缙房族充军解乌仔一十八房，俱各放免，开豁军伍。’”[38]至此，解氏家族才全部从充军的边疆回归，结束了恶梦般的岁月。
祯期为官谨慎小心，仕途比较顺利，宣德四年由中书舍人“敕命授征事郎，恩及欧阳氏孺人，故妻刘氏孺人。”[39]明代官员办事一定时间后，皆授予对应散阶荣誉，同时也依此光宗耀祖封妻荫子。从七品官的散阶为征事郎，例封妻孺人。继之祯期奉诏预修《明太宗实录》、《明仁宗实录》，任誊录官，宣德五年正月修成，参修官员皆有赏赐，解祯期“钦升大理寺右寺右评事，翰林院办事。”[40]大理寺评事为正七品，中书舍人等以书写为职责的官员，为了保持其人员稳定提高办事能力，因此这些官员擢升官职后，只享受相应待遇，仍在原处办事，解祯期也是如此。
宣德八年九月，解祯期因眼疾请求回家养病，皇帝有旨允许：“依解祯期回去，医好来。钦此。”[41]回归之前，朝廷友朋置酒饯行作诗相送，王直撰《赠解祯期诗序》论其经历颇详：“予领乡荐，会试礼部，学士公（解缙）实典文衡，及窃第入翰林为庶吉士，读书于禁中，而学士公篤念世好，所以示教者尤厚，当是时祯期亦以善书被荐入馆阁，则礼部君子也。太宗文皇帝锐意文艺，诏学文者必如韩柳，学书者必如羲献然后已。祯期超诣精到，细书《黄庭》诚无出其右者。予尝相与同游外，论前人交好之故，其意气莫逆也今三十年。予犹忝侍近，而祯期自中书舍人升大理评事，仍执笔翰林，虽各縻于职务，不得从容如曩时，偶一闲暇，辄相聚谈笑，移时而后去，因复自叹予二人者皆老矣，而少时意气犹在也。庶几其终不违乎。今年祯期以目眚乞归治，上许之，俾疾愈而复来，将行凡相与厚者皆作诗送之，而嘱予序，嗟夫，祯期果于去也哉。太宗文皇帝教养之深，仁宗昭皇帝与今皇帝眷念之厚，皆不可忘也。古之人有感人一言而许以身者，况圣仁如天哉。祯期尚未七十，专精神谨医药，则疾斯愈矣，愈则复来，庶几尚有以报万一乎？予既有世契又思与终好也，故为序如此，祯期之意必有同乎予者矣。”[42]王直为解缙门人，与祯期友谊深厚。此时解祯期才五十二岁，离七十岁致仕还有很长时间，朋友们也皆希望他回家尽快养好疾病，早日回朝办事。
宣德十年正月宣宗去世，其子朱祁镇继位为英宗，改元正统。此时虽然解氏家族人员完全从戌边回归，但被没收的家产并没归还。正统元年八月，在家养病的祯期，“命弟祯亮与长子解璇赴京陈情，奏复产业。蒙英宗恩旨：‘既是军伍都宥免，这房屋田地山场都与他，不为例。钦此。’复荣圣恩，录用祯亮公，除中书舍人，就入翰林院办事。祯亮公以母老病乞归省亲。”[43]可以看出，祯期一直为解家鸣冤不已，最终使解氏家产得以归还，解祯亮亦恩授职中书舍人。此时解家大冤昭雪，祯期、祯亮想到了为解缙修墓立碑告慰英灵，杨士奇撰成雄壮悲怆的《前朝列大夫交趾布政司右参议解公墓碣铭》，以悼念这位旷世奇人。正统四年二月杨士奇归省坟墓，特探望解缙故居，其《南归纪行录上》载：“廿七日天明发新店，食后过富口，过玄坛，观前渡江、泝槎灘，至白沙驿。余乘驿舟先行，晚至吉水，过解学士家，时鸣鹤、祯期、祯亮、邹循先渡江来候。”[44]杨士奇德高望重，其锦衣还乡省墓，作为晚辈的祯期等以礼迎送理所当然。
解祯期回归养病多年，不想再回朝办事。“正统七年（1442），例召天下养病官员赴京，祯期公以八月二十八日自诣阙下，将原批告及实供缴呈外，再三恳求致仕，朝廷乃允其请。复陈情，辞谢归。”[45]在其入京经过南京时，留下了墨迹《临〈兰亭叙〉》，其款云：“正统壬戌（七年）秋七月十有四日，六十一翁解祯期，临于金陵石头城之公馆。”[46]致仕后的解祯期，尽情地享受着庐陵吉水的大自然之美和阖家团圆的天伦之乐，“景泰元年，是年十月初二日，祯期公卒于正寝。”[47]时年六十九岁。
根据解祯期的特殊身世，可找到《千字文》为什么不署姓名及没有在世上留传开来的原因。永乐十八年祯期三十八周岁，正以戴罪之身充军于铁岭卫，闲暇时临池挥毫似乎能给予一点寄托，《千字文》当创作于此时，完成后习惯的记上了年号日期，而没有勇气将而“戴罪”姓名书上。祯期赦回后，《千字文》随之带回，作为那段艰难岁月的纪念，可能一直珍藏于解氏家族中，很晚才流传于世，其内罕见收藏印章及名家题跋也不足为奇了。

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