祝贺伏海翔、李欣、曹伟革老师参加全国甲骨文大展

毛相斌

书法与绘画并提时，又将书法摆在绘画前面，称之为"书画"，如"书画同源"、"琴棋书画"、"书画缘"、"能书会画"等等。

洪文超

力量，从来都是来自心灵。当有一样东西你不具备而对方具备，你会关注他；当他具备的东西你无法学到时，你才会佩服他。

大鹏堂

张飞一喝，
指当阳破。
万世如隙君可堕？
去月宫瞻银锁。
来细看，风流添或。
敢笑千年曹武帝，
怕云多、山不知萧瑟。

李科

世间艺事，大凡成功者，须持开放的胸怀，远大的见识，独立的精神和兼容的风范。

李科

一丝不易张扬的月光，从容、秀肃、严谨、恬静、幽远、真朴……

李科

月满天心——我突然有感于弘一的感恩回响：人性中的仁德与善良，高行大爱才能魂铸精诚！

李科

生命的纯粹与心灵的自由，难道不正是一个书家毕生追寻的梦？！

苏莹

为了名和利，当然首先是名。任何一项活动，都是通过参赛来获得**的认可的。可是任何比赛都是有个先决条件，那就是客观和公正。这样比赛就可以奖溢先进。如果做不到这一点，就引来很大的副作用。

书法家协会这个名称通过参赛来确认，从逻辑上也是能够成立的，可是由于参赛缺乏严格和认真，程序不够严密，除了客观的因素，也还有**因素，比如F•B。
还有不通过参赛，也能获得这样的荣誉，于是国展就变成这个样子。

苏莹

现实生活中，人与人之间都比较客套，很少出现打骂现象。即使有，也是**一到，各自走散罢了。网络之上，骂人的现象就太多了。儒家说“既冠不打，既婚不骂”，意思是说，行了****礼之后，就不能打他了，结了婚之后，就不能骂他了。网络上，名字、年龄不一定是真的，已婚未婚不知道，头像也可能假的，比如传奇，明明八零后，却制作了个中年的头像，要骂他，一看头像，老大不小的，算了；更聪明的是人家止堂，用的头像，仿佛行将就木一般，快躲得远远的吧，还骂他，别让他赖上就不错了；毛三道士，已人到中年，用的头像却是一个中学生，挨骂了，没办法，谁让他装嫩呢。
        我们没有头像的，年龄人家又不相信，怎么办呢？我看应该学习中书协，骂不还口，打不还手。

戴思凡

"水为茶之母"这是大多数茶人认为的公理.据唐代张又新<<煎茶水记>>里记载,最早提出鉴水试茶的是唐代的刘伯刍,他''亲揖而比之'',提出宜茶水品七等:
第一;杨子江南零水
第二;无锡惠山寺石泉水
第三;苏州虎丘寺石泉水
第四;丹阳县观音寺水
第五;杨州大明寺水
第六;吴松江水
第七;淮水
而差不多和刘伯刍同代的陆羽根据自己亲身实践,提出了''楚水第一,晋水最下''并把天下宜茶水品,评品次第如下:
第一;庐山康王谷水帘水,第二无锡县惠山寺石泉水......第十九;桐庐严陵滩水,第二十;雪水
陆羽在<<茶经>>里又提出:"其水,用山水上,江水中,井水下''.明代陈眉公<<试茶>>诗中"泉水石出情更冽,茶自峰生味更圆".道出了试茶水品的优劣,与水源的关系甚为密切.
苏东坡有云:"活水还须活火煎,自临钓石取深清".
唐庚亦云:"水不问江井,要之贵活".
南宋胡仔也有云:"茶非活水,则不能发其鲜馥".
......都说明试茶水品,以"活"为贵
而北宋蔡襄,明代罗廪,则强调宜茶水品在于"甘",只有"甘"才能够出"味".
清代乾隆则提出水品应"轻",据清代<<冷庐杂识>>记载,乾隆毎次出巡,常喜带一只精制银斗,"精量各地泉水",精心称重,按水的比重从轻到重,排出优劣,定北京玉泉山水为"天下弟一泉"......