读史散记

龚英辅

读史散记

史书是一种记忆和总结。史书读得多，在时间坐标上就有了自已的眼光，每当你面临重大事情，需要做出认真的分析、研究和决断的时候，你可以使自已站在过去的一百年乃至一千年坐标的虚拟空间中来思索现在事件的历史意义，这样的眼界当然比就事论事、比存在主义要开阔。同样的，有这种历史的眼光，站在现在的时间坐标上来规划、预测未来，你会感觉到自已有一种智慧，有一种历史穿透力，对未来能更好的把握。

中国的25史与外国人写的外国史相比，它们的最大区别就是：中国史书是帝王将相和被定为正朔的政权的大事记，以道统为主舳，其它的文化、艺术、科技、社会事件都是附属品。相对而言，国外的史书更注重各类的对历史有影响的事件，包括了文学、艺术、社会、宗教等。

中国人官修史书是有了孔夫子和儒家学说以后出现的，2000多年的史书都是在孔子思想的指引下年编篡出来的，因此，中国的史书有几千万字，但历史学只有一种。而西方的历史学在古西腊、中世纪、文艺复兴到近代资本主义是有各种不同的学派。"五.四"运动以后，中国的历史学依然没有脱出传统历史学的巢臼，只不过帝王将相换成了革命领袖。

中国历史的农民起义，25史中，每史皆有。基本都是被写史书的文人们所蔑视的。独近五十年史学，农民起义被捧为了历史发展的真正动力，好象这个社会只有农民一造反，世道就更新清静了，这种观点与传统中的历史唯心主义没有什么区别。

在历史的发展过程中，帝王将相也好，才子佳人也好，农民起义也好，军阀割据也好，都是历史发展的组成部分，谁也不可能是唯一的动力。现在我们讲知识和科技是生产力，在古代知识和文化也是生产力的一种，农民起义基本不代表最先进的生产力，大多数情况下，成了社会生产力倒退和文化解体的主要因素。

中国的几个主要朝代，开国君主的身世和家庭环境，深远地影响到一个朝代的指导思想和政治习气。汉高祖刘邦是流氓无产阶级政治家，他的最大特点是大度，变来变去不脸红。因此，到了他的儿孙辈 ，恒帝乃至灵帝，尽管已不是那么好皇帝和好政治家，但依然出手大方，不拘小节。这种气质的流传，是两汉文化繁荣的一个重要条件。唐朝李氏王朝，出生于贵族世家，李渊、李世民父子的政治，是骨子里的贵族气息和居高临下的平等态度，绝没有自卑而能容纳万物，使唐代创造了中国历史上最辉煌强盛的年代。

朱元璋出身极贫苦，又当过和尚，他的精明、强悍，工于计算都是曾经苦难历程的成功者的特征。遗憾和可悲的是，在他当了皇帝之后，已君临天下，而挥之不去的依然是内心深处的自卑。因此，他处事为人都具有自卑心态下的自傲。他最缺乏的是贵族血统与生具来的优越感，这就导致了有明一代刑法严峻，文人遭殃。他子孙不论聪明、能干与否，雍容大度是没有的。故而，明朝267年，文人不能不琐碎，在文学、政治、哲学和历史上远逊于唐宋那种开宗立派的伟大创造。

森豪正室

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