什么是书法？
什么是书法？蒋培友 提到书法，似乎大多数人都明白，可能都会说：哦，书法，是不是写毛笔字？很高深啊！可以说，我们大多数人对书法的认识已触及到了书法的核心。书法是什么，其实，书法书法界也没给出一个统一的说法。对于非专业人士人，我们当然没有必要去硬记它的定义。书法，很简单，并不高深，也不神秘。就如前面谈到的那样，它不外乎用毛笔写汉字，只是，自它被看成艺术以来，它有了和普通书写稍有不同的某些规范而已。不过，有些书法家的日常书写的作品也被视为书法作品甚至是佳作，其原因，我们拟在后文详述。
细心的你可能已注意到，这里就涉及到了两个相互关联的问题：书法，什么时候被视为艺术？书写和书法的“稍有不同的某些规范”是什么？
谈到书法成为艺术，我想介绍一个人，那就是东汉的师宜官。有记载称，师宜官到酒肆喝酒，常不带酒钱。饮罢，取笔作题壁书法，向观其书者收费，足酒钱后，拭去其书法，付钱而去。这个故事很有趣，也很有意思。用现代的观念看，师宜官应该是有记载的书法展览第一个人，且是收费的！从这个故事中，我们至少可以得到这样一些信息：首先，此处的书法，不是实用之记录，而是为观览而作；其次，此时的师宜官应该是一个书法创作者，而非书写者，第三，真正书法的欣赏者已出现，因为这可是要付费的，非钟爱者，谁愿意掏这闲钱附庸风雅？！汉末到魏晋，有记载（包括正史）的书法家愈来愈多这其中最为人熟知的不少，最为著名的三国有钟繇、“草圣”张芝，东晋有“书圣”王羲之及其儿子王献之等等。而这些名家的书法，被当时及后世的人们奉为至宝，视作法帖，其中，王羲之的《兰亭序》被后人评为“天下第一行书”！王羲之及其书法被视为书法的至高标志，成为中国艺术史和文化史的经典素材！
所以，认为书法在汉末魏晋已是艺术，基于以下几个方面：第一，在该时期，书法家开始出现，书法家开始成为时代书法风气的引领者和书法水平的代表。第二、专为欣赏的书法作品被创作出来，实用已不是书法的唯一。第三，书法欣赏者业已出现。另外，还有两个方面的依据，那就是，该时期适合创作的书法工具和载体逐渐完善，毛笔、墨、纸、砚的制作已十分精良，尤其是纸在东汉改良后，到魏晋时期，在日常书写中已大量使用。此外就是，该时期的文人，也开始关注书法，已有一批关于书法的正反两方面的专门论述出现。
虽然我们认为，书法在汉末魏晋时期，已被视为艺术，当然，我们也应该清楚，作为艺术品的纯粹的书法作品和作为艺术家的书法家应该还是不多的，并且不是书法家的每一件书写作品都是艺术品，都是书法作品。为便于讨论，我们引入一词——“书迹”。我们用书迹一词指称书法被视为艺术前的书写刻写或铸造的字迹和书法作品以外的日常书写的字迹。也就是说，大量的实用书写，只能是非艺术品的书迹。这些书迹，可以作为书法史研究的参照物，对书法史研究而言是有史料价值的，但是，若把现在发现的任何一片书写（包括刻画、铸造等）文字的材料都视为书法作品，甚至奉为圭桀，显然是有问题的。
因此，我们知道，通常意义的书法和书迹的区别就在于，书迹是实用品，是普通人的实用书写的成果。通常一般的实用书写时，关注的是字迹的清楚、易识，当然也考虑美观，但此处的美观是从属于识读的。普通书写者，要达到书写的清楚、易识和美观所需要的仅仅是简单的基础性书写训练。普通的书写追求最节减最便捷最清楚的记录语言，因此技巧也就主要关注如何达到书写的简捷、清楚、准确。书法作品则不同，它是艺术品，其主要目的是供人欣赏的。也就是说，书法最基本的出发点就是可观赏性。因为书法是以书写汉语文辞为内容的，自然，识读也是必要的，但是该处的识读，只是欣赏的辅助，而非直接目的。所以书法家，首先是一个书写者，但是他又不仅仅停留在一般意义的书写者的层面。书法家除了需要书写的基础训练以外，还需要有将汉字书写得更美观、更富想象力的作为艺术品的技术和方法——书法技法手段。这些书法技法，源于书写的技巧，但是为了表现的需要，书法追求通过技法表现墨迹（线条）变化的丰富和生动，追求通过单纯而抽象的线条表现复杂的意蕴和情感。另外，日常的应用书写，其章法的安排通常由具体的应用场合决定，不同的场合对书写的章法有具体而明确的要求。比如公文应该有公文的抄写规范，甚至行距字距都与明确的规定。而书法的章法，出有大致的几种如条幅、中堂、斗方、对联等等形制外，几乎没有更细致的规定，比如同样是条幅，根据不同的表现需要，却可以采取不同的行距和字距，不同的大小，不同的行款等。
然而，在书法史上，我们常常把诸如王羲之、颜真卿等书法家的日常信札甚至文稿视为书法精品。我们又该怎样看待这一现象呢？
回答这个问题之前，我们有必要先看看唐代书法家孙过庭《书谱》中记述的一个故事：东晋书法家王献之，是王羲之的第七子，写得一手好书法，并且，他本人对自己的书法也很看重。一次它给当时书法家高官谢安写信， “谓必存录”，意思是，谢安一定会认为他的书法很好，必定会收存。因为谢安更看重王羲之的书法，所以他对王献之的说法不以为然，“题后答之，甚以为恨”。这个记述表明，在书法被视为艺术的魏晋及其以后，书法家在日常文书时也是极为认真的，尤其是在书法水平都极高的双方的信札往来中，更是如此。另外，有精深书法水平的书法家，即使在书写日常文书时，他们的书法技法也是在经意与不经意间自然留在笔墨之间，所以把他们的这些书迹看成书法作品甚至精品应该是不为过的，普通人的实用书写，因其承载的书法艺术信息不多，不具有书法艺术品的应有品质，只能是当时时代书写的风气的记录，因此它们只可被视作研究书法演变的参照物记于书法史典籍之中，或者作为经典之外的素材，被现代书法家汲取，从而变“废”为宝，化腐朽为神奇。
因为书法本身就是从实用中逐步发展起来的一门艺术，一直以来它都和实用书写有着千丝万缕的联系。想要明确区分什么是书法什么是非书法的书迹，显然是不容易的，也是不可能的。我们提出书法和书迹的区分，只是便于理解的某种变通而已。我们知道，在魏晋之前，日常书写中的杰出者的书写技巧和书写成果，最终积累下来，成就了书法艺术。而自书法成熟后，书法家的成就开始引领时代日常书写，促进日常书写水平的发展。同样日常书写中的某些养料也成为书法家变法创新的营养，不断被吸取，这才使中国书法由涓涓细流汇成了这绵延千年永不枯竭的江河。
书法是什么？其实，我们大家都约略的明白，但是，谁又能确切的弄清它的边界？！
有时，雾里看花，真的很好。
（2008年8月3日于锦江读书随处斋南窗）
[ 本帖最后由 蒋培友 于 2008-8-23 20:41 编辑 ] em1 em1 em1 em1 em1 em5 em5 em1 em1 基本等于没说 “书法”有两种含义：一是书法作品，二是作为一艺术种类
从书法作品的角度来说，书写汉字就是书法。至于作品水平高低则是另一话题。
从艺术种类的角度来说，书法作品及围绕书法作品的话题都属书法范畴。
也可以这样说，书法是一种书写汉字的游戏。 说来说去，都差不多，反正，偶不玩书法，或者，偶写的不算书法em2 em2 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1
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