文昌阁
文昌阁em14 em14 em14http://www.3608.com/uploadfile/2005/12/26/2/2005122615204095267.jpg 扬州文昌阁在汶河路与石塔路、三元路交会的广场中心。明弘治九年（1496年），扬州府同知叶元在府学之东的市河（即汶河）上建了一座文津桥。万历十三年（1585年），两淮巡盐御史蔡时鼎在文津桥上增建文昌阁，祀文昌帝君。十年后毁于火，次年（1596年）江都知县张宁重建。现存建筑是清代遗物。http://www.3608.com/uploadfile/2005/12/26/2/2005122615212720939.jpg
文昌阁高三层，三层重檐呈圆形。阁身八角形，底层外砌砖墙，四面开拱门。二、三层四周设窗栏槅扇，均可输转开关。顶为圆形攒尖式，上盖筒瓦。阁形酷似北京天坛的祈年殿。但更朴素俊秀。
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旧时间上曾悬有“邗上文枢”匾额，并供有文昌帝君，寓昌明儒学文化之意。汶河游船原先可穿过文津桥，荡人瘦西湖。1952年，因汶河水道久淤，遂填河筑路，文津桥则埋于地下，文昌阁则立于广场地面。登楼眺望，远近景物历历在目。阁北与四望亭相望，西与唐代石塔相对，组成古代街景。每逢节日之夜，阁上彩灯齐展，光耀数里，十分壮观。
扬州博物馆
扬州博物馆 em23 em23 em23http://www.3608.com/uploadfile/2005/12/27/2/2005122716402621926.jpg 扬州博物馆位于曾为乾隆行宫的扬州天宁寺内，藏品中以汉唐文物最多，价值较高，其中一万年前的鹿角化石、汉代精美漆器、唐代大船、五代曲颈琵琶以及清“扬州八怪”书画等皆为世人瞩目的文物珍品。扬州是中国古九州之一，曾经包括淮河以南的东南沿海地区，是中华民族古代文明的发源地之一。中原传统文化与东南地方文化在江淮地区汇合、交融，并放射着异彩。扬州城始建于二千四百八十多年前的春秋时期，因其优越的地理环境和发达的交通条件，自两汉开始到清代中期为止，一直是东南地区经济、文化中心。两千年连续不断的历史和它在中国政治、经济、文化等方面的特殊地位和影响，因此成为中国首批公布的二十四座历史文化名城之一。
1928年5月，地方政府在扬州府学“尊经阁”设立扬州古物保存所，此为扬州博物馆前身。1951年，苏北行政公署分别于“史公祠”、“徐园”、“观音山”、“平山堂”建文物馆，1952年合并于“史公祠”内，建立苏北博物馆。当时属省级地志性博物馆。后几易其名，一度因苏南、苏北合并建省而撤销。1958年重新建立扬州博物馆，改为市级地志性博物馆，馆址设于梅花岭下“史公祠”内。
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1987年迁入修缮一新的扬州古刹“天宁寺”。寺内原有“文汇阁”，与北京“文源阁”，杭州“文澜阁”，镇江“文宗阁”同为全国七大聚藏古籍名胜。天宁寺目前展区、办公区占地近一万二千平方米，陈列面积为一千五百平方米，展区内环境优美，殿宇宏伟，文物珍品琳琅满目。
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扬州博物馆是苏北地区最大的博物馆，馆内各类藏品已达三万余件，尤其是具有特色的汉、唐历史文物和清代“扬州八怪”字画在国内外具有极高的知名度。近几年，扬州博物馆还分别在日本举办《中国历史名城扬州文物精华展》，在辽宁博物馆和故宫博物院举办了“清代扬州书画精品展”，受到了中外观众的热烈欢迎。
普哈丁墓
普哈丁墓俗名回回堂，位于扬州市区解放桥南堍、古运河东岸岗上。普哈丁，相传为穆罕默德圣人第十六世裔孙，南宋咸淳年间（1265－1274年）来扬州传教，此墓园原是专为安葬普哈丁的，后又陆续安葬了一些阿拉伯人。
普哈丁墓园，是一座典型的阿拉伯式建筑，初建于公元十三世纪的我国南宋时期，明永乐皇帝视墓园为国宝，下诏予以保护。清政府也对墓亭进行了多次修建，亭壁上还嵌有光绪三十四年重修墓园时立的“先贤历史记略碑”，碑文用汉字刻定，简要纪叙了普哈丁在我国传教的情况。整个墓园建筑分三大部分。第一部分为墓域，内有普哈丁墓及其他阿拉伯人的墓碑；第二部分为清真寺，是教徒们做礼拜的活动场所；第三部分为东郊公园。此外墓园里还集中保存了一些我国元代遗留下来的阿拉伯文墓碑。
盆景园
em23 em23 em23 盆景园，清初为古郧园，现主要由卷石洞天、西园曲水等景区和扬派盆景组成。 扬派盆景为中国盆景五大流派之一，具有“层次分明，严整平稳”，“一寸三弯”，状如“云片”等特点。盆景园内现存古盆景40余盆，其中黄杨盆景“腾云”，是我国在国际大赛中首次获得金奖的作品。琼花观
em23 em23在扬州市区文昌中路(原琼花路)的北侧，一座古色古香、美轮美奂的道观矗立在人们面前，它就是名声远播的千年古道场蕃厘观。据介绍，观中因为出现过天下无双的琼花，因而名扬四海，成为古今游人向往的胜地。http://www.3608.com/uploadfile/2005/12/27/2/2005122716575082576.jpg
蕃厘观历史悠久，其前身是西汉时代所建的后土祠。古时称地神或土神为后土，后土祠就是祭祀地神或土神的庙宇。唐僖宗中和二年(公元882年)，经淮南节度副使高骈增修，易名唐昌观。北宋至道二年(公元996年)，扬州太守因观内的琼花树叶茂花繁，洁白可爱，首咏《琼花诗》。自此，琼花之名，遂名闻海内。欧阳修任郡守时，因扬州琼花"世无伦"，而在观内琼花树旁筑亭，其匾额上书"无双亭"，以作饮酒观赏琼花之所，并作诗曰："琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉，自知不负广陵春"。北宋政和年间(公元1111～1118年)，取《汉书·郊祀歌辞》"唯泰元尊，媪神蕃厘"义(蕃厘，即多福的意思)，改庙名为"蕃厘观"，宋徽宗钦赐"蕃厘观"匾额。世人以此观中有琼花，故俗称为"琼花观"。
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明代扬州知府吴秀在观里建玉皇阁，阁高三层，高大壮丽，登阁可以俯视全城。时至清代，琼花观已逐渐衰败，到了民国时期，蕃厘观内的建筑物已基本毁于大火。现今的蕃厘观是由扬州市政府出资于1993年开始重修，历时三年，耗资1800万元，重建后的蕃厘观，观门仍朝南。观前的石牌坊系明代所建，石质呈糙米色，有左右两根石柱，上圆下方，柱端似华表，分别雕刻日月形状，左为赤乌，象征着太阳，右为玉免，象征着月亮。门楼三间，上嵌一方石额，"蕃厘观"三个大字为清人刘大观所题。其后是具有民族风格的三间单檐山门殿。观内的主殿是一座砌在高基平台上的五楹重檐大殿，即"三清殿"，平台四周围以白石栏杆，殿前植有两棵银杏树。平台石梯两侧各植一株龙爪槐、两株琼花。观门至大殿的正中一条甬道，甬道中有一棵老榆树，两侧各植四株琼花。甬道东西侧各建两层楼结构的仿古廊房。而在大殿后方围墙外的后花园内，小桥流水，九曲碑廊，造型别致的琼花台、无双亭更是巧夺天工，整个花园浓缩了江南园林美景之精华，令人流连忘返。
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"明月三分州有二，琼花一树世无双"。在扬州关于琼花的传说很多。有一种说法是，琼花原生于天上，一日有仙人降至扬州，夸说琼花之美，世人不信，仙人便取出一块白玉种在土里，顷刻间发芽、长高、开花，花色如玉，人们遂称之为"琼花"。相传隋炀帝要赏此花，专门开凿运河前往扬州观赏。因为琼花有冰肌玉骨之质，它又与宋之兴俱兴，与宋之亡俱亡，故曾被人视为吉祥的象征。据说，北宋时宋仁宗曾把琼花从扬州移植到汴京御花园里，但第二年就枯萎了，只好又送还扬州，琼花到了扬州又复茂如故。金国的海陵王攻占扬州后，又把琼花连根拔起掠去，幸而有道之士太守对残根辛勤培育，才使琼花绝处逢生。南宋的孝宗听说琼花极美，又把它移往临安宫中，但琼花到了临安便憔悴无花，只得又遣还扬州。到元世祖时，蒙古大将阿木以十万兵马攻破扬州，烧杀抢掠之下，琼花终于死去。这一系列神奇的传说，都使得琼花蒙上了神秘的色彩，也使琼花观成为江淮一带著名的道观，以至于一般老百姓只知道琼花观的名字，却不知道有蕃厘观的名字。
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据史料记载，在清顺治、康熙年间，先后有两代张天师羽化在蕃厘观内，故为道家正一派视为圣地。而在古代许多小说里，琼花观都被描写成神仙出没或高人隐居之地。在明人写的《隋炀帝艳史》、《隋唐演义》一类小说里，都大肆渲染隋炀帝和琼花的神奇故事。在清代的一些笔记中，又常常记载江湖隐士或山野奇人寓居在琼花观里。《儒林外史》的作者吴敬梓在落魄的晚年常常流连于琼花台畔，悲悼自己的坎坷身世也像琼花一般。他的侄儿金兆燕有诗云："峨峨琼花台，郁郁冬青枝。与君攀寒条，泪下如连丝。"描写了吴敬梓在琼花观里怆然涕下，泪湿衣衫的情景。
琼花是一种具有传奇色彩的花卉。琼花原物现今虽已不存，但长期以来，扬州人民约定俗成，已把聚八仙花视为琼花。琼花观作为千年古道观，历经兴衰沧桑，终于以崭新的风貌展现在世人面前。虽然现在还没有住观道士，虽然大殿内未塑神像，但它作为扬州著名道观和著名的历史文化遗迹，在人们心目中始终享有崇高的地位。而被誉为"维扬一株花，四海无同类"的千年琼花，正以其天下无双的风采笑迎海内外宾朋。 江山多娇em1 真是美极了!能到此一游,不枉此生!em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 em5 em5
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