于右任书论
em1以社会需要之迫切，与民族文化所寄托，家有至宝，若不返而求之，非特不能保守，亦且无形退化；非特不能应天下之变，恐将发生极端之摇动，有与所载俱坠之虞。然其广大以永其传，因所利而利之，正有待也。
书法是一种高尚美术，要从篆、隶、楷书入手，然后进入行草用笔，才有神韵。
学书法不可不取法古人，亦不可拘泥于古人，就其爱好者习之，只要心摹手追，习之有恒，得其妙谛，即可任意变化，就不难自成一家。
一切须顺乎自然。平时我虽也时时留意别人的字，如何写就会好看，但是，在动笔的时候，我决不是迁就美观而违反自然。因为自然本身就是一种美。你看，窗外的花、鸟、虫、草，无一不是顺乎自然而生，而无一不美。一个人的字，只要自然与熟练，不去故求美观，也就会自然美观的。
我之作书，初无意于求工。始则鬻书自给，继则以为业余运动，后则有感于中国文字之急需谋求其书写之便利以应时代要求，而提倡标准草书。
关于方法的问题，前代书家，他们都只讲理论，而不讲方法，所以我答复书法朋友们的询问，只讲“无死笔”三字。就是说，写字无死笔，不管你怎样的组织，它都是好字，一有死笔，就不可医治了。现在我再补充四点：
一、多读：
写字本来是读书人的事，书读的好，而字写不好的人有之，但决没有不读书而能把字写好的。
二、多临：
作画的朋友告诉我写字比作画难，我不能画，不知确否如此，但写好者确真不容易。童而习之，白首未工者，大有人在。所以前代书家毕生的精力所获成果是我们最好的参考。它不独可以充实我们的内涵，美化字的外形，同时更可以加速我们学习的行程。
三、多写：
临是临他人的，写是写自己的；临是收集材料，写是吸收消化。不然，即使苦写一生，也不过是徒为他人作奴役而已。
四、多看：
看是研究，学而不思则日久弊生。只临只写而不研究，则不是盲从古人就是盲从自己。所谓看，不但多看古人的，更要多看自己，而且这两种看法对古人是重在发掘他们的优点，对自己是重在多发现自己的缺点。
我喜欢写字，我觉得写字时有一种说不出的乐趣。我感到每个字都有它的神妙处，但是这种神妙，只有在写草书时才有；若是写其他字体，便失去了那种豪迈、奔放的逸趣。
二王之书，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙而愈妍，以其笔笔皆活，随意可生姿态也。试以纸覆古人名帖仿书之，点画部位无差也，而妍媸悬殊者，笔活与笔死也。
故字中有死笔，则为偏废。世有以偏废为美者乎?字而笔笔皆活，则有不蕲美之美；亦如活泼健康之人，自有其美，不必“有南威之容，乃可论于淑媛”也!故无死笔实为书法中之无上要义。
抄书可增人文思，而尤多习于实用之字。书法无他巧，多写便工。
执笔无定法，而以中正不失自然为上。
学我只求形似而不求神似，则为照猫画虎。
学我勿先摹我，须临我学之各种碑帖，方可学好。
文字乃人类表现思想、发展生活之工具。其结构之巧拙，使用之难易，关于民族之前途者至切。……然则广草书于天下，以求制作之便利，尽文化之功能，节省全体国民之时间，发扬全族传统之利器，岂非当今急务欤?
吾国草书之兴，以草篆草隶为权舆。秦汉以来，其用日增，其法日进，其称日繁，约而言之，可成三系：
一曰章草，解散隶体粗书之者也。其为法：利用符号，一长也；字字独立，二长也；一字万同，三长也。……汉张芝、吴皇象、晋索靖皆一时领袖。张书遗迹渺然，但可于两汉遗简，想见神采。皇象《急就章》，索靖《月仪》、《出师颂》、可谓章草范本。然全体繁难之字，简单化者不过十之三四，其于赴急应速之旨，固未达也。
二曰今草，继章草而改进者也。其为法：重形联，去波磔，符号之用加多，使转之运益敏，大令所谓穷伪咯之理，极草纵之致者，最为得之。……以王氏(羲之)之多才，为风气之领导，景从既广，研讨弥笃，一字组织有多至数十式如阁帖所示者，创作精神之惊人，可以想见。或谓当时作家，自矜博赡，故生变化，以竞新赏；实则流传笔札，皆为试验之作，未及检定耳！陈僧智永，书真草千字文八百本，盖有志于统一体制，以利初学者。而唐以功令取士，干禄字书，应运以作。草书遂离实用而入于美艺矣！……
三曰狂草，草书中之美术品也。其为法：重词联，师自然，以诡异鸣高，以博变为能，张颠素狂，振奇千载。《肚痛》、《自叙》，可为代表。一笔草、连绵草，古虽有之，而成系统，开脉流，实自此始。散氛埃于大地，而日：“挥毫落纸如云烟”，亦可异矣。然其组织之巧，用笔之活，于法理变化，多所启发，且如素师晚年合作，矩矆（左旁为矢）慎严，其贡献之大，唐以后作家，远不逮也！
隋唐以来，学书者率从千文习起，因之草书名家多有千文传世，故草书社选标准之字，不能不求之于历来草圣，更不能不先之于草圣千文。一因名作聚会，人献其长，选者利益，增多比较；一因习用之字，大半已俱，章法既立，触类易通。斯旨定后，乃立原则：日易识，日易写，日准确，日美丽，依此四则，以为取舍。字无论其为章为今为狂，人无论其为隐为显，物无论其为纸帛、为砖石、为竹木简，惟期以众人之所欣赏者，还供众人之用。
吾国习称，文之善者日文豪，草之善者日草圣，谓之重视草书也可，谓之高视草书也亦可。故善之者，或许其通神，或赞其入道，或形容其风雨驰骤之状，或咨嗟其喜怒性情之寄，而于字理之组织，则多所忽略。非之者，又谓草书之人，技艺之细，四科不以此求备，博士不以此讲试，而于易简之妙用，则不复致思，此草书之所以晦，亦即草书之所以难也。今者代表符号之建立，经历来圣哲之演进，偶加排比，遂成大观，所谓草书妙理，世人求之毕生而不能者，至今乃于平易中得之，真快事也。
余中年学草，每日仅记一字，两三年间，可以执笔。此非妄言，实含至理；有志竟成，功在不舍。草书是中国最进步的文字，它是有系统的，有组织的，不是潦草的。
文字只是人类思想的符号，以便利实用为主，不可再存草书通问为不敬的心理。
草书重整，是中华文化复兴先务，古昔无穷之作者，多少精神贯注。汉简流沙，唐经石窟，实用臻高度。元明而后，沉埋久矣，谁顾?试问世界人民，超音争速，急急缘何故?同此时间同此手，且莫迟迟相误。符号神奇，髯翁发见，标准思传付，敬招同志，来为学术开路。
方法果如何?每课识一字。中学倘毕业，不教可自致。古籍既易通，民众亦易使。一字可医国，医国有利器。往古数英贤，孰不爱草书。百工便实用，亦得补业余。东方有美人，娟娟相倚于。鸾翔而凤翥，评论实不虚。
——见奇石《于右老的书法及其他》，载(台湾)《艺海杂志》三卷
标准草书行，文字自改造。子与我合作，举世称美好。文化之精神，草书顺其道。我且大声呼，望子舒怀抱。
——《赠刘延涛诗》
朝写石门铭，暮临二十品。竟夜集诗联，不知泪湿枕。
——《十九年一月十日夜不寐读诗集联》
载酒三阳寺，寻碑兴倍增。民穷先废学，庙破竟无僧。造像搜频得，浮图倦未登。归途书所见，哀雁过高陵。
——《三月二日与俊夫、祥生、子中、协度、仁天、江澄、孟滨、春堂、子逸诸君游高陵城东三阳寺》
肃穆瞻文墨，艰危见性情。公曾全大节，我亦抚饥兵。声知同知悔，茅檐尚不惊。丈夫自勤事，何必计前程。
——《为程星五题文文山诗轴》
广武碑何处，彭衙认藓痕。地当仓圣庙，石在史官村。部大官难考，夫蒙城尚存。军中偏有暇，稽古送黄昏。
——《纪广武将军》
曳杖寻碑去，城南日往还。水沉千福寺，云掩五台山。洗涤摩崖上，徘徊造像间。愁来且乘兴，得失两开颜。
——《寻碑》
东风吹大野，驻马柳家湾。造像搜年代，摩崖剔藓斑。云封神兔岭，雪压石门关。拾得离宫瓦，曾携几片还。
——《柳家湾访碑得阿史那元方造像并拾得旧瓦上有隶书口宫二字》
劳劳惜此髯，余事几曾兼?治学勤思补，为书放亦严。风云祈卫霍，鼓吹唤酸甜。大战期将近，知应捷报添。
——《余事》
孟津河畔草迷茫，下马荒坟吊夕阳。吕史当年俱殉国，待公泉下见高皇。
——《过王觉斯墓》
雨洗风吹奈尔何?复流万里复来过。白头阅尽人间劫，再写乾坤正气歌。
——《题王觉斯诗卷》
荒凉古月照陈仓，片石犹传十一娘。我读题诗应搁笔，风流欲访浩然堂。
——《张木生君得<孟十一娘墓志>后有李敬恒先生书<浩然堂诗>并序，皆明丽可诵，诗以纪之》
金石遗闻自足珍，彭衙名物重苻秦。回思旧事增惆怅，错咏披荆访古人。
李春堂死冤难论，广武碑移感更多。夜半摩挲忽下泪，关门风雨近如何。
——《初访<广武将军碑>者为雷君台卿，余作歌赠李君春堂，因其最先持以赠余也。十一年李春堂殉国，十三年春台卿由澄县来函海上述始末，因为诗赠之》
剩稿装成意态真，名家无处不传神。回思廿载阿招寓，枉费词宗作介人。
——《题金铁芝集大鹤山人遗墨》
天际真人张树侯，东西南北也应休。苍茫射虎屠龙手，种菜论书老寿州。
——《题张树侯<书法真诠>后》
回思于井诸君子，正气支撑靖国军。一册兰亭映残画，抚摩如哭故人坟。
——《题华孝康藏赵临兰亭》
虞公臂痛兴犹酣，白首埋名亦自甘。稿诀歌成前数定，汉南不死死江南。
三百年来笔一枝，不为索靖即张芝。流沙万简难全见，遗恨茫茫绝命词。
多君大度迈群伦，得毁翻新赏鉴真。一段离奇章草案，都因爱古薄今人。
牛首晴云掩上京，玉梅庵外万花迎。青山又伴王章武，一代书家两主盟。
——《挽积铁子王鲁生先生》
占尽风流五百年，词人灵感更堪传。笔神墨彩吾能说，字似清真画玉田。
——《题旭初为百年画词意尹默书词合册》
沙草迷离黑水边，何王建国史无传。中原灶具长人骨，大吉铭文草隶砖。
——《甘州西黑水河岸古坟占地十余里，土人称为“黑水国”，掘者发现中原灶具甚多，遗骸胫骨皆长。余检得大吉砖并发现草隶数字》
石作剥残神已到，字求平正法仍严。缶翁门下提刀者，四顾何人似赵髯?
尚父湖波荡夕阳；扁舟载酒意难忘。回思十七年来事，惆怅江南又陨霜。
——《题赵古泥先生印存》
雨过高峰雾忽开，月明照影一徘徊。醉余挥洒天山上，似向瑶池洗砚来。
——《天池旁有道士庙，余为题日“灵山寺”，住寺中三日，作书甚多》
修禊心情异大王，兰亭觞咏亦寻常。题诗昭告全人类，为汝今朝祓不祥。
——《三月三日默君、槐村约台北宾馆禊集拈得王字》
天与清香似有私，如何四宝尽归之。九成台下佳山水，辉映名碑待我时。
——《题陈雪屏家藏旧拓<九成宫醴泉铭>》
此生得见居延简，相待于今二十年。为谢殷勤护持者，乱离兵火得安全。
故友书家王世镗，心魂日日在敦煌。及闻得宝居延海，垂死犹呼木简香。
远征考古真不易，守缺抱残亦至艰。从此居延多少简，公开散布到人间。
——《喜见居延汉简出版》
逸少书名百世新，兰亭君似得其神。褚欧能事今难论，莫费功夫作艺人。
——《题张清滩临定武本<兰亭序>》
彭衙广武湮仍显，正始石经整复残。一物偶然成聚散，达人何事杂悲欢。
身如启泰怀桑海，书到平原见肺肝。为约滇南老名士，神州再造共渔竿。
——《为孙少元题颜书<争座位帖>后》
龙门造像名天下，岁岁伤残感不胜。妙相雕镌随代异，摩崖椎拓及春兴。
时来顽石皆成佛，运去灵山竟少僧。满目疮痍同一概，回车痛苦我何能!
——《游龙门观造像》
草圣联辉事已奇，多君十载共艰危。春风海上雠书日，夜雨渝中避乱时。
理有相通期必至，史无前例费深思。定知再造河山后，珍重光阴或赖之。
——《题刘延涛<草书通论>》
醉摹爨宝子，漫游白马湖。半醒还半醉，狂写岁寒图。
——《樗园夜坐有怀经颐渊》
风流久寂寞，珍拾待庵回。华下王郎问，亭林来未来。
——《溥泉先生游秦得山史手跋<争座位帖>属题》
宇内苻秦碑，邓艾与广武。邓碑在蒲城，完如新出土。广武将军不复见，著录谓在宜君县。碑版规模启六期，寰宇声价迈二爨。僧毁化度鬼犹哭，雷轰荐福神应眷。七年跃马出山城，披荆斩棘搜求遍。老吏为言久无踪，前朝敝邑有悬案。意斋学使驻征轺，雷霆万钧征邦宪。小民足茧山谷中，顽石无言留后患。又云上郡石理粗，日销月烁或漫漶。不然父老畏差徭，或埋或弃或□断。自从改革兴兵戎，如毛群盗满关中。天荒地灭文物烬，存者难保搜何功?我闻吏语增悲哽，仗剑归来结习屏。李君忽出碑一通，部大酋大字完整。惊询名物何处来?为道新出白水境。出土复湮百余年，金石学者眼为穿。昔人误记后人觅，掘遍宜君郭外田。我与贤者别离之，持赠真如获琼玖。中夜绕屋起彷徨，疑似之际频搔首。世事新潮复旧潮，知君身世恨难消。何堪回首添新泪，不尽伤心唱大招。凄其朋友余僧子，寂寞家山念鲁桥。吾闻至人在天下，入水不濡大不化。亦犹至宝藏山阿，千年出土光腾射。偶作无益遣有涯，莫抛心力矜插架。松谈阁主学郭髯，敦物山人比赵大。君不见士礼力居中宋一廛，拜经楼上元十驾。訇斋笛斋并散遗，天一结一近论价。云烟过眼有何常?出入半身我乃罢。老见异物眼复明，现身说法君休讶。歌成为君更放歌，关中金石近如何？石马失群超海去，宝鼎出现为贼讹。慕容父重庾开府，道家像贵姚伯多。增以广武尤奇绝，夫蒙族人文化堪研磨。戎幕风凄日色黄，西北秋老剑生霜。年荒时难人憔悴，岂徒掩卷悲流亡。珍****树斋中物，一一担挑换米粮。
——《<广武将军碑>复出土歌赠李君春堂》
em1 em2 学我只求形似而不求神似，则为照猫画虎。
学我勿先摹我，须临我学之各种碑帖，方可学好。
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