且说文字
且说文字文字这东西其实本不好玩！
说它不好玩，是因为它太过真实，太过具体，一旦白纸黑字落到纸面上，分明就是为一簇花丛、一角山水、一位丽人留下了一个静止的剪影，这一落，文字本身就难以随着时间、物理的变迁，而自行润色开花。无奈，面对时过境迁、物是人非，只有将文字重新来过。
曾经想，搞文字上的审美，远不如养上一院花草，每天看着青枝绿叶在慢慢生长、蓬松，瞧着花蕾慢慢绽开吐艳，满园飘香。这是一个极为自然的过程。枝丫一天有一天的清新，一天有一天的舒展，一觉醒来，长满了眼帘。于是，不由让人产生一种莫名的期待，期待着明天更新，更绿，更美，更艳。
而文字则不同了，更多的时候，一旦你把意识上的朦胧之美化为文字上的真实，总要丢掉个三四分，在加上表述上的不准确，又要丢掉个一两分，最后的差强人意，隔夜读来已经味道索然，兴致全败，让人好生苦恼！
原来，文字是人类心绪内在感触的最后一种表达。情动于中，手之舞之，足之蹈之，犹不足，则放声长啸，歌之吟之。末了，才用文字再来一次咀嚼反刍，而原汁原味的生动和***在轻敲碎打中早已滑落到时间的缝隙里无以拾起。
情动于中，自是当局者迷，因为迷恋，痴迷，才忘乎所以，不能自拔。文字记录，当是旁观者清，同时又因为思想上太清醒，表述上太清楚，遣字上太精确，才不免避重就轻，删繁就简，趋易却难。
因此，那种无病呻吟、为文造情的文字，历来被嗤之以鼻。汉代的大赋，六朝的骈体，动辄千言，句法整饬，中规循矩，把生活、时空、情感上的伸缩、舒缓全部切割成轮廓分明的阡陌状。初唐的格律，如解“九连环”，平仄对仗，韵律声部，起承转合，一度束缚了诗坛几十个春秋，只有到了聪慧睿智的唐人饱蘸生活的真情实感，来关照这森严的律法，文字才真正变得落地有声，润色养心。田园风光的清新明媚，山水洞天的悠远清雅，思亲怀乡的魂牵梦绕，苦恨艰难的慷慨悲歌，均凝注成有血有肉、有声有色的文字，完成了最精彩的定格。
与其耗费心神的摆弄如冰炭一样的文字，不如热切的享用生活，尊重自家的情感流露，任那悲欢一起涌到那心头来，不用前人的、局外的框子来束缚身心，时代就是时代，自己就是自己。惟有用生活与情感的热度，引燃的文字炭火，才会真正照亮一片温暖的世界······
热切地享受生活，随意地玩味文字em4
回复 #1 同舟一墨 的帖子
em1 em1 老兄得文字三昧，出手不凡！仓颉造字，夜有鬼哭。
文字涵藏了天地最大的秘密。它是一种提示，一种工具。有大智慧的人不会仅仅停留在文字的表面，而是把它当作一叶扁舟，在生活里放逐，经由文字的指引，到达开满鲜花的彼岸。
期待更多精彩！em1 em1 有一别字：“在加上表述上的不准确”，“在”应为“再”。呵呵。 em14 em14 em14 em14 这是一篇好文章，再次向大家推荐！
文字让我们绝望：我们所有的表述，都只是比喻，只是提示，只是指引，唯独不是事物本身！所以一开口就错，一说出来就远离真相。 em20 em20 怎么啦，没人瞧得上这篇文章？ em1 em1 em1 em1 em1 em1 em1 大好！！！em1 em1 em1
你的文章让我想起一个比方，感觉如做梦，文字像释梦，做梦和释梦相差甚远。
难怪佛主也为“不立文字”和“不离文字”头痛呢。
好在华夏文明最出色的地方就是感性(性情，情感，思想等)和理性(礼，规矩，文字等)的完美结合。
非洲大地和印地安人所缺乏的正是后者。 这是一篇好东西，作者于文字的识见可谓大彻大悟！这使我想起昨晚重读的任洪渊先生的文章＜＜找回女娲的语言＞＞．
em1 em1 em1
em11 em11 em11
回复 #3 如是如是 的帖子
老兄得文字三昧，出手不凡！仓颉造字，夜有鬼哭。
文字涵藏了天地最大的秘密。它是一种提示，一种工具。有大智慧的人不会仅仅停留在文字的表面，而是把它当作一叶扁舟，在生活里放逐，经由文字的指引，到达开满鲜花的彼岸。
谢谢关注！一段时间忙于工作，竟然忘了自己发的文章。转眼过年，方见斑竹短信。万谢。
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