【！！！】女人·性·书法
这应该还算一个命题。关于三个问题，女人，性和书法。先从书法谈起。
现在对于书法来说，似乎已经没有了具体的能够打动人的定义。只要是能写毛笔字，都就成为书法，因为写毛笔字的人太多了，没有几个人关注书的意义和发的意义了。书法开始从艺术趋向于一个大众化用来活动手腕的工具。当然，这在某种意义上有它的积极意义。
发展到今天，书法的审美标准已经趋于多元化。究竟怎样才算一笔好字，传统来说，越近古人，字写的越好。这是一个普遍现象。还有一个就是“丑书”的出现，它不应该算是一种极端。如果说它有一个理论支撑，我们姑且说是尚意风格的传承。因为意，而不必在乎字形与章法。
这是两个发展趋向。我们会发现大家们写的毛笔字真丑，朱新建的字丑，韩羽的字也够丑。然而这是一种境界，叫朴拙。而且还有松紧之分。
如果从线条的角度来说，“丑书”却是比“帖书”更高明一点。
打个比喻，书法这门玩意，有时候真像一个女人。
对于方块字来说，它的构成，离不开线条。只是很多人用不同的方式把他组合在一起，达到预想的审美效应。于是，出现了章法，匡正在规范的同时，也形成了藩篱。
写一幅毛笔字，就如同上帝创造一个女人。笔画如同一个女人的无冠。一个女人的漂亮与否，大众的审美眼光还是统一的。就如同二王的书法跟颜柳的字体，写毛笔字的，不写毛笔字的都认为好看，不错。它的组合所达到的和谐给了我们一种愉悦，就如同美女能够养眼一样。在此基础上，延伸出了意识形态的意韵等等等。
这对于传统书法的传作者来说，不失为一个很好的理由。一个字，能把它写的好看一点，为什么不去做呢，这就如同，一个人去开房，有漂亮的小姐，没有理由去选择丑的。同样道理。
但是，话有说回来，不能“以貌取人”。这就比较有意思了，延伸出了另一种审美意识形态来。
所以，对于一个女人来说，长的丑不要紧，只要足够温柔。这不但不悖于人道主义，也可以很好地体现一个人的内心涵养。至少没有被外表所迷惑，没有了“美人计”的风险。这对于“丑字”来说，也算一个理由。
当我们对一种字体出现了审美疲劳之后，丑字似乎在开启另一种审美状态。
但是，究竟该怎样走好一条书法的路里，传统继续走，有市场。丑字走，也有前景。然而对于写字的人来说，或许会有困惑，这书法究竟是怎么一个玩意儿。这时候，不妨找一个中和的办法，就是性。
这里的性，不排除大家会想到的性爱等等。但是，这里的性，是指本性，禅宗里面的本性，即心性。禅入书法，这是一个出路。
禅的积极意义不单纯地在于修行，悟道。它更应该作为一种方法论。禅宗有一切见性的说法。不要执着，不要迷惑于表面的现象，它不会让你“道性滞碍”。迷失了自己。
拿书法来说，不要执着于一个字技巧的方面，而应该回归，见性。真实地表达。
对于一个女人来说，就是不要太多的去打扮，保持天然的，不要污染。
有时候，可以说，现在的书法培训班就如同一个美容院，有人称人肉加工店。
书法的一个临帖现象就相当于好多女人挤进了美容院，作各种乱七八糟的整形手术。可叹的是，一个老板在抱着一个女人做的假胸时还沾沾自喜，以为遇到了个大的。
所以，某种意义上说，丑书的出现是一个叛逆。是一种觉悟。它摆脱了一个自欺的状态。
话又说回来，在欣赏那些丑书的同时，我们遇到了另一个问题。性的问题。禅告诉我们见性，并不是把自己搞的很丑。一个女人不漂亮，也没有必要在脸上抹一把炭灰，证明自己有内涵。
这是存在的一个极端。
之所以说，禅是一种方法论，他告诉你不去作什么的同时，也没告诉你非要去作什么。所以，后来很多经书倡导的戒定，是一个很大的曲解，以至于一谈到佛门的人，就都四大皆空，这是一个很大的误解，对经的一个误解。
作为书法来说，不要去刻意地追求所谓的二王体，丑书。一种自然状态的流露，这样就够了。
实际上，有时候道理是很简单的，可惜我们总绕不开那个圈。
这里，想谈谈苏子的书法。作为一个文豪来说，苏子有那个聪明，来写一手跟二王一样的字体，可他没有那样去做，他也没有把字写得多丑，我们看他的字，跟其他的书家很明显，没有什么刻意地去经营笔画。苏子本人熟知儒释道，相比对禅家的道理也是了解。算是真解了。
所以随心写自己的字，写见性的字。因为他也相信，一个有这么深文化修养的人，字会写的好。不要用笔画的技巧装饰字体，而是将内心的学识与涵养注入到笔端。
这是一个启发，有时候我们可以想想。
女人，性，书法。一个应该还算命题的命题。
[ 本帖最后由 水印江南 于 2007-10-12 14:45 编辑 ] 书法谈的精辟，女人和性谈的不够。em1 em1 em1 em1 em1 2007_J 2007_J em28 em28 em28 em2 . ***700;400;700,400;;#903;5.25; m63,111 l61,117,60,121,57,126,56,129,55,130,54,133,51,138,47,144,43,152,41,157,39,161,38,166,37,169,37,186,39,189,40,191,42,193,46,198,49,200,65,212 75,216,79,218,85,219,89,221,93,222,96,223,99,223,107,225,112,226,116,227,135,227,137,226,138,225,138,220,137,218,135,216,133,213,128,208,123,205,121,202 e|********* m103,169 l97,176,96,178,93,181,89,189,80,199,66,213,60,217,54,223,18,253,16,256,13,257,11,259,9,259,8,260,6,260,5,261,1,261,1,260,0,259,0,256 1,246,3,238,8,232,12,229,16,224,19,220,23,217,29,213,34,209,41,204,47,200,64,191,136,159,150,156,189,150,197,150,190,157,187,162,184,163,183,164 182,166,178,173,178,175,179,175,179,179,181,180,182,181,184,182,186,184,189,185,193,185,201,187,225,187,226,188,227,190,227,198,226,200,224,203,221,206,220,209 218,210,212,216,210,217,210,218,209,219,207,220,184,220,183,219,183,218,182,218,182,217,181,217,180,215,179,214,178,212,178,207,179,206,213,206,219,204,220,203 221,203,225,201,242,193,248,189 e|********* m320,87 l320,89,318,93,318,96,317,101,317,112,315,120,315,151,313,166,313,178,311,191,311,238,312,241,314,245,314,246,315,246 e|********* m311,280 l311,281,315,284,317,286,325,290,331,294,334,297,338,299,338,296 e em28 em28 em28 em8 em12 把对书法的鉴赏和女人联系起来，是有一定的见地的。对于美女，虽说情人眼里出西施，但基本的美丑标准还是一致的。把书法与时装表演放在一起如何？如米兰、巴黎的时装发布，大部分是属于只能看而不能穿的美，是除了专业领域，极大部分老百姓看不懂的美。这些可以称之为阳春白雪，受众面小。还有一些时装，把装饰和保暖结合起来，就比较容易为大多数人接受，当然销路也好些。但缺点是没有引领时尚的能力。
时下的书法的确有点看不懂，要末复古，要末超现代，很像米兰、巴黎的时装。吴冠中老人在最近一次画作展览上就他自己的书法作品说，既然是中国的书法，让人读懂还是必要的。楼主说得好，二王、颜柳的字之所以都说好，因为那是一种被最大多数人接受的，能读懂的美。
那么书法的性又应该如何表述呢？先求工，而后求不工，写出自己的风格，不哗众取宠，追名逐利而舍本取末者是也。 face13 face13 读来有味
是一种理解 接受
em2 em2 em1
页:
[1]
2