读史札记——妆奁上的泪滴
妆奁上的泪滴《太平广记萧旷》篇里叙述了主人公的一段奇遇：萧旷东游，住在双美亭，一个月朗风清的美好夜晚，萧旷操琴，曲调哀婉，夜深时，他听见洛水之上有人长叹，循声而去，是一位美人，自称是洛水神女，萧旷觉得奇怪，问：我听说洛神就是文帝甄皇后，她谢世后，陈王曹植在洛水边遇到了她的精魂，写下《洛神赋》，有这回事吗？美人答道：我就是甄后，因为敬慕陈王的才调，遭曹丕怨恨被幽禁，死后，遇曹植于洛水，向他诉述冤愤，陈王感慨，作《感甄赋》，后改为《洛神赋》。故事里提到的甄后是曹丕的结发妻。她并不是曹植《洛神赋》里的那个美丽的神秘女人。《洛神赋》的另一个名字是叫《感甄赋》，那是因为黄初四年（在曹植的序里是黄初三年），曹植离京师东归，在洛水边写下该篇，感叹命运多舛，志向难抒。托意于美女洛神。在曹植的文章里，他曾自比屈原，屈原咏颂香草美人，情状也当如此。那一年，曹植被封为甄城王，因此，，文章名为《感甄赋》，明帝（甄后唯一的亲生子）整理曹植诗赋时，更名《洛神赋》。甄后与曹植的美艳传闻大约是文人们意兴所致的演绎。但这个故事里甄后令人悲悯的幽怨却是真的。
和许多身处乱世的女孩不同的是，甄后的童年似乎生活的安定而富足，《魏书后妃传》中记载了她小时候劝说母亲以自家储榖赈济亲族邻里的事。建安中，长大****的甄后嫁给了袁绍的儿子袁熙——在大多数人看来，这是极幸运的事。我们不必去深究她和袁熙之间的感情如何，她在袁府的生活是否幸福，因为在那个丧乱的时代探讨这些是不合时宜的。至少失去父兄的甄后生活自此有了实际的依靠。这也仿佛验证着她小时候诸多暗示着命运不凡的传闻。《魏书》中说甄后出生，每当“寝寐”，“家中仿佛见如有人持玉衣覆其上”。后来有一个叫刘良的术士，给甄家的孩子们相面，指着甄后说：“此女贵乃不可言。”
甄后的生活随着后来袁绍在官渡意外的兵败发生了陡然的变化，袁熙去了幽州，甄后和袁家的其他女眷留在邺城，曹操攻邺，城破，曹丕率先攻入袁府，在诸多被俘虏的女眷中，“有妇人披发垢面，垂涕立（袁）绍妻刘（氏）后”，这引起了曹丕的注意，“文帝问之，刘氏答：是（袁）熙妻，”曹丕抓起妇人的头发，用巾擦干净她的脸，妇人的美貌令他吃惊。后来由曹操作主，迎娶甄氏为妻。这是《世说新语》中对这一戏剧性变化的描述。文字里充满着对曹丕的戏谑和调侃，然而，除了惊惧无措和暗自的流泪，没有人注意到甄氏的心情，她被遮在了文字的后面。
在许多史书中，都有甄氏与曹丕婚后生活令人生疑的叙述。《魏书》里记载着一段甄氏劝曹丕纳妃的话，当时甄氏正受宠，按常理，巩固这种宠幸，避免为人所夺才对，或许是对曹丕本性的顺从，或许是对目前这种宠幸的忧虑。我们无法得知。魏书里还有一些其他的记载，有一次甄后的婆婆（曹操妻卞氏），身体有一点不舒服，甄氏“忧怖，昼夜泣涕”。后来得到婆婆的信，说病已平复，“乃欢悦”。还有一次曹丕筹建长秋宫，准备正式册立甄氏为后，被甄氏言辞恳切的婉拒。甄氏的意思大致是说国家初建，不宜为此耗费民力，自己愚陋，不能统帅后宫。这些对甄氏美德的溢美的叙述后面，我们看到的是甄氏为求自保自安辛酸的努力。
事实上在她踏进曹家大门的那一刻起，就要注定被无处不在的险恶的中伤和陷害所包围。甄氏终生并没有被封后，被册封的是一个叫郭女王的女人，在漫长而残酷的对于宠幸的争夺中，她笑到了最后。在魏书中，有一段甄氏为失宠的即将被赶出门的任氏向曹丕求情，曹丕不听，说任氏性狷急，不婉顺，而且到处说怨恨的话，一定要赶走她。甄氏感伤流泪，为任氏，也为自己。黄初二年夏天，甄氏以和任氏同样的理由被赐死。甄氏的小心翼翼和谨慎自持并没有为她换得平安。在《汉晋春秋》里有这样一段话：甄后之诛，由郭后之宠。及殡，令批发覆面，以糠塞口。郭后之毒恶和甄氏的惨死令人发指。历史往往有着惊人的巧合，青龙三年，郭后被明帝所杀，埋葬时有诏令“如甄后故事”，惨状和甄氏一般无二。
身处在险恶漩涡中的努力挣扎着的两个女人都是可怜的，她们的哀伤常常被历史忽略。 确实，都是可怜的。 em13 em13 em17 em17 翻开史册，有多少红颜的冤魂在哭泣！
佳人，历来就是政治与豪门的牺牲品！
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