礼、乐、诗、书、数、射、卸，孔子能够掌握这么多种技能，他所达到的高度究竟怎样？（和现代人十分的能力非表现出十二分，很容易让人看出他的外强中干不同，古人十分的本领通常只能看到八分，甚至更少。孔子所掌握的技能，除了在《论语》等古籍上看到的之外，还应该有怎样的留白？）由于资料的欠缺，像这些可以感受到的部分，已经高不可攀，而由这些侧面所构成的整体，该是怎样的高耸入云？还有，支撑这一切的，更庞大的基座是什幺？
颜真卿的《祭侄稿》真迹得以传世，我们该感到庆幸还是因其更多的作品失传而遗憾呢？
《论语》所记录的大都是孔子中年后的言行与思想，那么，在此之前，孔子是如何成为孔子的？孔子思想体系的形成脉络该如何梳理（这些对我们的参照意义也许更大）？
人们在享用丰收的果实时，往往忘记了果实形成的过程。
子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。是不是可以看成孔子早先的思想体系的构建由诗（感性）开始，至礼（理性）确立主体，完成于乐（抽象）这样的一个过程？
意识每前进一小步，都要历经巨大的痛苦。
[ 本帖最后由 曾惊花落 于 2007-6-9 04:25 编辑 ]
一方面，孔子“未能事人，焉能事鬼”、“不知生，焉知死”；另一方面，孔子也有“祭如在，祭神如神在”、“子疾病，子路请祷……子曰：丘之祷久矣”等言行，这些看似矛盾的言行在孔子那里是如何协调与统一的？
对悖论或神秘主义有深刻的理解就能明白个中道理。一个人感到难受时，是因为没有意识到自相矛盾在作怪。世间有谁没有自相矛盾呢？
哈哈，在此布道啊！放下执著，便得真悟~
没有人能不执着的，问题是有没有看到自己的执着。
即使“看到自己的执着”，能否放下？
那个时候，可放也可不放，有所为也有所不为了。
正是“没有人能不执着的，”，才有“放下执著”一说〉
山可以是木头，可以是杯子……见杯子不是杯子？