章草大师王世镗遗著{（论草书章今之故）原载民国版草书月刊}
em1 em1 章草大家王鲁生先生王智理先生名王世镗，字鲁生，晚号积铁老人，天津人。生于清同治七年（一八六八年）。幼好学，读书大梁书院，学业为同侪之冠。屡试不售，因策问条对精于天文算学而被疑为新党，遂弃学业。随祥符张季理入关，上下汉江，得遍游南山，访石门，登剑阁，观汉摩崖石刻。至是悉心研究书法，工草书，尤精章草。著有《论草书章今之故》，谓“草书之有章今，由于时代风气所致，其精神独到处皆足以冠绝群英，各适一涂，谓互有短长则可，谓孰为优劣则不可也。然今出于章，习今而不知章是无规矩而强求方圆，未见其可也。石氏《章草藁》搜罗虽富不入章草一字，未免数典忘祖。”僻居汉南，尝自书《增减右军草诀歌》刻石，拓二十本，以石工不良弃之。复辑百衲本，集贴而成，兼收章今二草，各为标注，汉中道尹阮贞豫为刻石存南郑宝峰山。而初刻之本为卓君庸所得，托为明人所书，印售高价，鲁生辩之不成。而其一印本为鲁侄婿周伯敏所得，以进于右任先生（周系于右任之甥），于观后大为骇诧，以为今世仍有如此奇才，埋没穷山，实国人之羞。遂致书孙蔚如军长，嘱设法请鲁生到南京，孙转命驻汉中旅长段象武资送。时鲁生家南郑之莲花池，老屋十于间，以卖字养蜂为活，牢骚满腹，尝有“夫四十年看来不值半文钱，眼花手颤难胜贼，真是无如博弈贤”之叹。段象武亦喜书法，奉命后亲临莲花池，送去旅资及安家费用。鲁生为段挥毫，并覆函于右任先生，由长子霞五陪同前赴南京。于先生相见恨晚，出其所藏古今碑帖遗简影本以饷鲁生，并广为称誉，有“古之张芝，今之索靖，三百年来，世无于并”之说。南都名士争欲一见颜色，鲁生意气益发，书法亦大进，复又自书《重定章草草诀歌》，并为于右任先生书《先伯母房太夫人行述》，凡数稿，现尚存初稿十数页。客有劝鲁生讼卓某盗印一事，鲁生笑曰：“此斯文之事，奈何对簿公庭，且如无此印本，我亦无缘得会于先生。”遂罢。先前曾为篡名明人印本书跋之两先生，知鲁生非古人，并观其笔势与所书草诀相应，始则惊且诧，而已大快。
鲁生名动京师，终日埋头碑帖，奋力作书。或与于先生论书法，自晨迄暮无倦容。求书者日众，迎接酬酢，倍极辛劳，加以水土不服，于民国二十二年十二月四日病殁，春秋六十有六。于先生悲鲁生之客死，赠墓地葬于南京牛首山，与清道人为邻，后又买地拟建祀纪念，以时局不宁未果。
鲁生先生在南京遗墨百余帧。曾公开展览。抗战军兴，其子霞五离南京时，未能带出，托雍家源先生装两大樟木箱运上海，遂无消息，系毁于兵燹，抑为他人收藏，不得而知。鲁生墓仍在南京牛首山，墓碑已被盗，有当年看坟亲家后人仍可指认。故居陕西南郑莲花池，现以改造归公。鲁生一生运蹇，闭户穷山，专心章草。虽晚年受知于于右任先生，而遗墨未能传世，其子孙既不能有，又无力传播，惧其久而泯灭，亦书法艺术之一大损失也。
编者按：王智理系王世镗先生之长孙，生于汉中市，现任上海业余制药学院副院长。
论草书章今之故王世镗遗稿草书之有章、今，由于时代风气所致，其精神独到处，皆足冠绝群英，各适一涂，谓互有短长则可，谓孰为优劣则不可也。然今出于章，习今而不知章，是无规矩而强求方圆，未见其可也。石氏《草字稾》搜罗虽富、不入章草一字，来免数典忘祖。
盖不入汉儒之门，莫窥晋人之奥，此必经之阶级，其所由来者尚矣。论者但以波磔章奏为言，未足尽其微妙。约而论之，初学宜章，既成宜今。今喜牵连，章贵区别。今喜流畅，章贵顿挫。今喜放宕，章贵谨饬；今喜风标，章贵骨格；今喜姿势，章贵严重；今喜难作，章贵易识；今如风云雷雨，变化无穷、章如日月江河，循环一致；今喜天然，天然必出于工夫、章贵工夫，工夫必不失天然。难作者如天马行空，虽险无怖；易识者如鸿爪印泥，至终不变。今适于大，章适于小；大适肘臂，小适指腕。今险而章逸，今奇而章偶。今欲速，速贵能留，留则罕失；章欲缓，缓贵能走，走则不滞。今收笔故抑，抑便就下；章收笔故扬，扬便截上；用意不同，取势自异。今多用之寻常酬答，章辄用之郑重文牍；所谓章草者，以草书用之章程奏事也。汉章帝诏章奏许用草书，上好下甚，遂成风气，观帝书是何修整，顾以下呈上而敢纵越耶？故其一种敬穆之气，流露行间，元非忩遽可为。盖今草任笔兴所致，不害为佳；章奏必平心静气而为之，尚恐有失规矩而不易识，此根本上之殊点也。《笔阵图》、《书谱》疑之，然其言可借资考证。如《羲之题后》云；草书亦复须篆势、八份、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸；若急作，意思浅薄而笔即直过，唯有章草。噫！此殆欲尊重今草波及章草耳。夫章虽曰急就，又岂得令墨不入纸耶？谓[意思浅薄]，[笔即直过]，亦非具体之论，抽象言之。浅近白事、章程书，令人易晓，辄或有之，上奏可乎哉！或者谓汉时止有此体，《阁帖》《知汝》等书，在汉时不多见，为子敬、长史以虎邱作据。而张怀瓘《书断》乃云：章草之字区分，张芝变为今草，加其流速，上下牵连，则今草始于芝，而章草为古草矣。试观其一波三折，决非颠狂一往直前之概可比，不唯长史不能到，子敬亦膛乎望尘 。不过此体书不适于奏章尔，虽诏许用，必通行已久，人多能作易识，不则又岂可强致耶？晋人今草虽不便章奏，然未有不本于章草者，假令彼时章奏许用，必不至于颠狂，盖祥金无能跃冶也。彼时已成为一种美术，人人矜重之，观止矣。蔑以复加矣。至唐人止重晋书，少章草一层工夫，翻欲出奇制胜，故流于颠狂，不可矜式。有学识者，多致力于行书，唐则有颜真卿，开宋四家，而苏为冠，然偶作大草，每苦于无根底而失规模，少有能知其故者矣。行书由唐至明、清，亦云观止，欲外此三者，再别创一体，皆自困之道，不则野狐禅耳！故唐人有一种书，不章不今，意在兼取，字体一律而不牵连，笔画一致而无波磔，一字一笔，如绳盘旋，略无姿势，既非难作，又不易识、两失章今之旨，强欲自成一家，绝无精神可贵之处。类此者，皆由于不知其层纍曲折，梢用功力，便欲外古人，异前程，而奇觚一新，予虽不敏，思过半矣。不甘为时代所汩没，特感功力未至，乃病臂不任书，又困于时地，交通不便，少有同志研究，而今老矣。尝有诗云：[佉盧飞舞遍人间，片假亦从东海还；赴急原非无国字，汉章雅命令重颁。]意在斯乎！意在斯乎！既著《急就考正》复为此论，非敢问世，聊示后昆，俾知所致力云尔！
民国二十二年癸酉仲春积铁老人王世镗作
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