静悟艺文表达之散论数则
静悟艺文表达之散论数则江南达者 童山雷
为艺，格局决定境界，境界决定器识，器识决定才具，才具统御技能。吾未见倘无格局境界器识者，为艺可入佳妙也。其纵有技能，甚至不乏才具，又焉得步其堂奥而优游于三昧之境乎？
身为艺者，唯其所处凡庸，愈注定特立独行。其常生也，深居简出，优游大道，不亦悦乎？
玩字，造句，谋篇，抒意；文事也，不过尔尔。
弄形，遣色，构图，达境；绘事也，不过尔尔。
——倘究及何以文艺人尽皆如此而其艺文天差地别，则静察其人言行举止并推知其心性诉求，一切已洞若观火焉。
旧友Y君见吾辈亲为小女所作房屋装修之效果图片，盛赞：“设计典雅大方，优美而不艳丽，高贵而不豪奢。亲自操刀，果真宝刀未老矣”。又道：“老童手下，繁美，简亦美”。其嘉美之意固毋论。则吾自身精心为此、尤欲在其基本西式框架内体现一种杂揉且复自由自在之人文精神，如此这般苦志，亦恐唯天可鉴。看来，文人艺士，将所学、所求、所感、所思者，种种纯精神层面之理念，连同般般具体长技，一并灌注于此实用美术领域，毕竟可为之处甚宽。
吾辈“蜕心堂作画适时手记”，为己之写事，实提出一大大课题。与此前自家几个系列之“画中游”不同者，其已然大多放弃表述中一切相关事态之因由，主要只是对作画“想法”、“感受”及“效果”之文字阐释，换言之，即基本排除其叙述性而特重其抒议性与描绘性。而如此这般一来，同为众多之山水画作也，每尽化作文字，只在其间求得变幻无穷且复有滋有味的功效，个中难度，似乎已可想见。所谓纯文学感之形象化与意境化展示，以此即堪为例。想当日法兰西文豪福楼拜训练其弟子莫泊桑，促使其以文字精确表达一切事物之性状，彼亦可作吾辈写事之圭臬。
前段时间，偶然重读《月亮与六便士》。感觉困惑。此非因它，唯对其表述之方式耳。果有必要作此迂回至主线都差点儿淹没的情节安排么？果有必要对主人公“不近人情”、甚至“不近情理”作此似已超越适度的渲染么？即使其倏然爆发的对绘画艺术之狂热痴迷，亦令人感觉突兀难解。而或许这便正是“天才唯天方才可作评判”之曲折暗示？当然，更明白些的，或西方文学之阅读趣味（毋宁说是其文学构架本身），便是如此。抑或这也是达某自家荒疏西式文学表述手法亦久、显然已有点不适应它了？不可否认，仔细用心嚼读之下，这肯定还是有些意思的。但问题恰在于：小说这种多少须是宜乎于消闲的文学样式，用得着如此这般么？难道说，唯其如此这般，方称“深度”？……
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·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·
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