草人拙著：智慧的灯/第七章*第八节
第八节法相宗(亦称“唯识宗”/“慈恩宗”)“法相宗”由唐代玄奘大师及其弟子窥基创立。后因窥基师常住慈恩寺，人称“慈恩大师”，所以又称“慈恩宗”。玄奘大师自幼出家，学习大乘唯识学说。当他通晓唯识各家学说后，因众师所论不一、隐显有异，感到无可适从。于是，玄奘发心西去印度求法，遍学唯识各家学说。公元七世纪，玄奘回国后，以长安慈恩寺为中心，创立法相宗，弘扬唯识教义。玄奘弟子窥基，为法相宗的建立和发展作出了很大贡献。此宗主要是继承古印度瑜伽行派唯识学说，所依经典有《解深密经》、《华严经》、《入楞伽经》、《成唯识论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《集量论》等。该宗主张 ：（一）“万法唯识”，即一切法都是识所变现。（二）“种子现行”，即有无各法，都从种子生起。（三）“阿赖耶缘起”，即阿赖耶识为实有，变现一切法。（四）“三性”，即一切法都有三性：遍计所执性、依他起性、圆成实性。其中遍计所执性为空；依他起性和圆成实性为实有。（五）“五种性”，即众生分别有五种种性：大乘种性、声闻种性、缘觉种性、不定种情、无性。无佛性的不能成佛。（六）“四分唯识”，即主张心识作用有：见分、相分、自证分、证自证分（为法相宗之根本知见）。法相宗建立后，即成为中国大乘唯识思想的代表，弘扬于我国。随着法相宗日益兴盛，摄论宗归并入法相宗。但至晚唐后，法相宗渐渐衰落。到晚清时，又由于杨仁山居士弘扬法相宗，终令该宗得到了复兴。杨仁山居士的著名弟子太虚大师等，为法相宗的复兴起到了很大的作用。
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