用晦而明，再读易经，世有学人无数
《易经·明夷》《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
光明藏于地下，大道隐而不显。君子用此理治理民众，外以晦为用，内明察而不惑。
明夷，明在地中，晦其明，内文明而外柔顺，韬光养晦以待其时。
《彖》曰：内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
文王受商纣监禁，内存正道外示顺服，忍辱负重终得吉利。箕子因商纣暴虐而割发装疯，隐而鼓琴弹唱，于艰难中坚定守正。
《论语·微子》： 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。
明夷之道，晦明之用，在于明而后晦之，非大智慧者不可用。小子不知，都以为是晦而不明糊涂一生，误人误己而已。文王、箕子身负正道与智慧，而后外顺柔以示不明，宁武子先有其智而后示以愚。君子不是晦暗不察而后用晦，而是明察秋毫而后能用晦，王用三驱者，绝非王糊涂而驱。愚人以为太察则伤，大智者方能察而后不伤。
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