郑逸群：金石传拓与题跋
郑逸群
别署豫盦、砚堂、老逸等，颜其居曰十笥山房。现为河南现代书法篆刻院副院长，国家（书画）司法鉴定人，中华诗词学会会员，河北美院特聘教授，《云社学刊》主编。编著有《天地斯文——近现代学者书法作品选集》（西泠印社出版社）、《艺坛挹珠——中国书画名家精品集》（文化艺术出版社）、《如见道心——近现代名家楹联集》、《墓志书法精选-隋志系列》（荣宝斋出版社）等。
尚艺书院讲座摘要金 石 传 拓 与 题 跋郑逸群
书法是华夏审美的基础，而金石拓本又是书法的基础。纵观书法史，没有哪一个书家是不通金石碑拓学，而跃然成家的。离我们最近的大书家，若沈曾植、康有为、郑孝胥、于右任、易培基、鲁迅、马一浮、谢无量、徐生翁、沙孟海、启功辈，哪一个都是碑版顶尖高手。今人学书，多以印刷品为本，远离金石拓本，故去古稍远，作品少有金石气，更尠有书法大家出世。
所谓古，即指华夏文化之真谛也。华夏文化以大道为宗，以天地为依，以圣人为师，以经文为学。学书必学古，盖华夏审美传承所系在此也。
传拓，又称毡蜡、毡椎、椎拓、打拓，所制曰拓本、打本、蜕本、脱本等，雅号『黑老虎』。今人呼以拓片，有轻贱之嫌，盖俗称也。传拓所取者，古器物也，碑志也。凡甲骨刻辞、彝器款识、碑版铭志，金石、竹木、砖瓦……皆属此类。何以取古而不取今？今之沙发皮具、汽车轱辘、塑料碗盆……其不美乎？然也。今之器物不美。盖因吾华夏文明早熟。所谓审美，吾华夏自有高格。然数度遭低级文明、低级审美破坏，屡屡审美就下，以至于成今日之状况。传拓吾华夏文明流传之古器物，正继承传统，回归吾族正常之审美。自然需发扬光大。
古之拓工，多不能以名传。至马起凤创全形拓始，拓工之名方显。六舟，其弟子也，在其法之上，又有创新。至陈介祺，又有重大突破。后之周希丁、马子云辈继起，遂臻完备。解放后此技几近失传。今又有后继者接续传统，使之重光，诚可为之欢欣庆幸。
颖拓，又传拓之边缘艺术也。颖者，毛笔之锋颖也。盖指以毛笔画出拓本效果之专门艺术。近人姚茫父首创之，黄牧甫偶有尝试，张海若、林兆禄辈多有作品传世。此法多用于全形拓之局部辅助，颇见效果。
题跋。金石拓本何以仰仗题跋为之传？盖因今之审美低下，于吾华夏之高级审美多有隔阂，需以文字予以说明也。或可理解为翻译。
题跋之第一要义：文辞雅训。欲题跋，必先组织文辞，于所题之碑版器物，晓以原委。所谓雅训，盖指取文言文行文，需遣词妥帖，方与古合。以大白话题古器物拓本，总觉旧瓶新酒，其相乖也。至于钞前人不相干言论为跋文者，无异于取拓纸练习毛笔字，所谓风马牛不相及也。更甚者取旧拓珍本而妄题，真暴殄天物。
题跋之第二要义：经营位置。拓本主题与跋文，主次关系也。未分主次，草率命笔，必致唐突。需先审视拓本内容，尽量远离主题，视跋文之多寡安排位置。字宜小不宜大，切不可喧宾夺主。至于间隔位置，分布留白，可量以尺寸，界以格，间隔比例宜均匀，空间留白宜对称。至于多人题跋，其先后、上下、左右，揖让自有规矩，此最能见题者之修养。尝见民国间四十余名公共题一拓，其主与宾、先与后之秩序井然，揖让和谐，温文尔雅，有若事先设计好一般。看题跋如睹古人之风仪翩翩，能不折服也夫。
题跋之第三要义：书法工谨。观前人之题跋，书法多清正隽永，望之而生恭敬之心。盖古人于金石拓本心存敬畏，以敬事心对之，自然有感染力。题跋之字，题字宜用篆籀书为之，盖显其庄重也。跋字宜用小楷书为之，因其隽永也。至于八分、正书，亦可为题，毕竟方正大方。跋文亦可以小行书为之，取其流美也。视拓本主题，选以字体，其意在合。自北碑盛行之初，亦金石学大行其道之时。以碑体书题碑志拓本，愚以为最合。每见时人以所谓草书题拓，草法既不规范，更无恭敬之心，望之心生畏意。信此辈必非知拓者，更非同道中人。
郑逸群先生题拓欣赏 https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/Ljib4So7yuWiaHiaH0yoQow10TPYHtXLFIiamuj53mia7RnTdzb9J9AILP4NoHkbEwuP4yXaAUW8HEgpvGSRl0CB3XQ/640?wx_fmt=png
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