浅说施政明书法艺术外化与物化论
本帖最后由 钱江五月 于 2019-2-26 17:28 编辑书法是我，我是书法，天人合一 ——浅说施政明书法艺术外化与物化论 什么是中国书法？施政明先生通过几十年来的书法研究和实践认为，中国书法并不是单单把字写好这么简单，更不是机械重复，而是综合了“诗画舞歌”特点和“喜怒哀乐”情感的有意义的书法外化与物化艺术。施政明先生旗帜鲜明地树立了书法形式（美）和内容（美）相统一旗帜，书写创作根据主题运笔、结体、布局，根据主题抒发情感，心灵与书法互通互化，实现“书法是我，我是书法，天人合一”的书法艺术境界。 施政明先生在《书法外化与物化的最高艺术境界》一文指出，书法“外化”是内在的东西转化为外在的东西，是书法思想、理念转化为书法作品。施政明先生认为，书法“外化”是指人们对汉字笔画线条与天地山川、衣冠人物、飞鸟禽兽的融合，以及与诗文、绘画、舞蹈、音乐等艺术的融合，并产生自然美、建筑美、平衡美、匀称美、舒展美、协调美、和谐美、运动美、静态美、参差美、层次美、伸缩美、中和美、骨感美、欹斜美、疏密美、粗细美、虚实美、节奏美、旋律美等的审美情趣，获得与自身审美思想和审美价值相一致的书法理念，并融入到书法笔画中，最终转化为书法。 施政明先生的书法外化论包括书法的形象外化，思想外化和情感外化。书法形象外化主要表现为天地山川、衣冠人物、飞鸟禽兽通过作者的艺术加工在笔画线条、结构、章法上的外化。书法思想外化则表现为主题内容思想和作者思想在笔画线条、结构、章法上的外化。书法情感外化表现为主题内容情感和作者情感在笔画线条、结构、章法上的外化。在书法的外化过程中，一句话，一首诗经过书法家的艺术融合，成为了美的理念，再进行艺术加工成为具有形象、思想和情感的书法作品，实现理念到书法的转化。 所谓“物化”，施政明先生借用老子、庄子哲学中的一种物我互为主体的移情，“天人合一”的精神境界，认为书法是物与我的交合、互通与变化，是我、书法的互通互化，平时我们所说的从书法笔画中看出一个人的性格，其实就是书法与我互通互化的表现。书法物化，首先通过物、我、书法笔画线条的转化，也就是天地山川、衣冠人物、飞鸟禽兽存储在“我”的大脑中，然后经过“我”的艺术加工转化为各种书体的笔画线条，最后经过我的情感抒写，再现为具有神似的天地山川、衣冠人物、飞鸟禽兽的书法。这些汉字的每一笔画线条，似乎都是我的“化身”，是我的灵魂。书法是我，我是书法，“天人合一”，最终实现物、我、书法的互化融合。 书法是汉字书写外化与物化的艺术之美。书法外化是物化的基础，书法物化是外化的结果。书法外化与物化是书法家全身心投入创作的一种境界。书法外化与物化不是很容易就能表现和感悟，而是需要有很高的汉字书写技艺，需要一定的社会实践、较高的文化思想和艺术素养。王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，一生为官清廉，为人正直，关心民众疾苦，乐善好施；书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，备精诸体，冶于一炉，自成一家。颜真卿历任监察御史、殿中侍御史、吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，是唐代杰出的政治家、军事家的书法家，其书法笔力雄强，沉着端庄，笔力雄强，沉着端庄。苏轼曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。正是他们具有丰富的社会实践、思想文化和艺术素养，才会在随情所遣、随兴所至、随心自由状态下进入书法外化与的物化境界，创作出天下三大行书。一个人如果没有较高的书写技艺和文化思想素养，即使有书写激情，也无法做到书法外化与物化，难以创作出优秀的作品。 当代的我们如果要进入书法外化与物化的艺术境界，创作优秀书法作品，就要在具备基本的书写规范、技巧之外，还要具备书法知识和创新精神，还要多多积累天地山川、衣冠人物、飞鸟禽兽之神态美，还要学一点诗文，懂一点绘画，听一点音乐，看一点舞蹈，参加一些社会实践活动，攫取书法艺术创作所需要的素材、睿智和灵感，提升自己的全面素养，只有这样，我们才能真正进入书法外化与物化艺术境界，创作出形象、思想、情感相融合，形式（美）和内容（美）相统一的书法作品。 心灵与书法互通互化，书法是我，我是书法，“天人合一”。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是书法物化与外化的最高艺术境界。施政明先生书法外化与的物化论对书法艺术的纵深认识、研究和发展有着积极的意义。（尚华）
一个人如果没有较高的书写技艺和文化思想素养，即使有书写激情，也无法做到书法外化与物化，难以创作出优秀的作品。心灵与书法互通互化，书法是我，我是书法，“天人合一”。我书故我在！
书法创作人 发表于 2019-3-11 00:18
一个人如果没有较高的书写技艺和文化思想素养，即使有书写激情，也无法做到书法外化与物化，难以创作出优秀 ...
谢谢先生的关注和留言{:1_226:}
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