也说《淳化阁帖》为什么没有收录颜真卿？
本帖最后由 红荆藤 于 2015-7-8 17:39 编辑近日观《于明诠书法碎语》有云：从王羲之到颜真卿，是中国书法史的缩影,明白了两者的关系就明白了传统的实质。褚、虞、欧皆是二王正传，但绑在一起不及一个颜，颜不学王，但真知王。宋太宗花十几年功夫编了一部《阁帖》，目的是立标准，实现二王的“君临天下”，用今天的话说就是“坚持正确导向”。所以，不可能把“不学王”的颜真卿编进去。或曰，王在前颜在后，且王在颜的时代名气大，颜岂能不学王？如果这样，问题是从传世资料看，颜的行书与王比，用笔、结体乃至点画形态全不搭界，可以说面目全非，可否有如此学法？若承认这也是一种学法，且是成功的学法，那么《淳化阁帖》为何不承认这种学法？相反，千年书法史又为何如此厚爱、褒奖这种学法？竟把颜列为二王后一人，我们今天又该不该容许这种学法？由此可见，尽管临帖是学书法的不二法门，学古人自然十分重要，但更重要的是学古人学习古人的方法。
《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。第一卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。 从现有资料看，《淳化阁帖》确实没有收录颜真卿的作品。那么，《淳化阁帖》为什么没有收录颜真卿作品呢？
首先，应该看《淳化阁帖》所收录的帖是指什么。帖，形声。从巾，占声。本义：古代字写在布帛上叫帖。帖字从巾，为形符，表示书写材料是缣帛。从占，为声符，汉字从占声者多含小意，帖的本义就是小作品。《淳化阁帖》以帖为名，所收作品绝大多数是小幅尺牍。帖学，是指研究法帖的源流优劣以及书迹的真伪等的一门学问，也是指崇尚魏晋以下法帖的书法学派，与“碑学”相对。帖学有“学晋”“晋唐行草小楷”“主要学阁帖”等三种基本含义。其发端建立在北宋时期《淳化阁贴》的辗转翻刻传拓的基础上，其研究对象主要指的是墨本与刻石的拓片或拓本。帖学以手札、书信为主，多忠实于原迹，比较真实的反映了书作者的原本写字风格。
其次，看颜真卿的作品哪些是帖可以收录。颜真卿（709年—784年8月23日），字清臣，生于京兆万年（今陕西西安），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），唐代著名政治家、书法家。颜真卿的书迹作品众多，据说流传下来的有138种。现存的书法作品有：《多宝塔碑》，《颜家庙碑》，《颜勤礼碑》，《麻姑仙坛记》，《祭侄文稿》，《祭伯文稿》，《争座位帖》，《东方朔画赞》等。他和唐朝另一位以楷书成名的书法家柳公权，被人合称为“颜柳”。他的行书《祭侄季明文稿》是怀着悲愤的心情创作出来的佳作，被称为天下第二行书。《争座位帖》与颜的《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合称为“颜书三稿”。可见，就颜真卿的书法作品看，大多为碑和文稿，符合《淳化阁帖》收录对象的手札只有《刘中使帖》。而《刘中使帖》最早藏于宋宣和御府，晚于淳化一百多年，宋太宗命制《阁帖》时，《刘中使帖》未能收集到也未可知。
因此，《淳化阁帖》没有收录颜真卿，并不能理解为宋太宗所立标准，排斥颜真卿，而是颜真卿作品以碑、稿为主，都是大作品的缘故。能证明这一观点的是《阁帖》用六、七、八三卷专录王羲之，但也没有收录《兰亭集序》，象怀素的《自叙》、张旭的《古诗四首》也未见录(据本人现有资料）。
再者，颜真卿也不是不学王的，直接的证据是他曾向张旭学书，此怀素《自叙帖》有述，且有《颜真卿述张长史书法十二意》可佐，而张长史的书法源流亦是二王。
拜。拜读。
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