驴友新疆之行
驴友新疆之行在人群中，我习惯留神人们的第一印象，此虽不能言说，
却日益左右着我的结交情绪及自觉与不自觉的行动，又或者是
来自内心的一种安全使命。
快速前行的人们，现在和将来，拿什么来抚慰内心？我想
应该是人生安全。人生安全属于自己，主义和宗教属于人身之
外的奢侈品。
此次，我新疆之行，每天的行程都是先考虑安全然后再决
策去的方向的，数岁月静好嘛，“安全第一”是一定的，永记“安
全第一”习惯有助于出行安全。
严正谴责国康把天池整滴泼淘汹涌
================================={:1_244:}{:1_244:} 严正谴责国康把天池整滴泼淘汹涌
================================={:1_244:}{:1_244:} {:1_122:}{:1_122:}{:1_281:}{:1_281:} {:1_277:} 赏兰斋主 发表于 2014-12-24 19:03
【岭南钩沉】2014至2015度中国印花稅票券,全国发行金额1200多亿元人民币,本人篆刻在税票中。
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马坝序曲 岭南原始社会之智人，马坝人也，粤人始祖也。国康敬刻。
梅关古巷 “绝险谁教一线通，雄关横截岭西东。搀天路迥盘蛇细，拔地峰奇去雁空。戍草乱侵萧勃垒，阵云遥
堕尉陀宫。荒祠一拜张丞相，疏凿真能迈禹功。”此张丞相，张九龄也，开梅关古驿道之功臣。这时梅岭脚下的
珠玑巷，便成了中原人士南迁出入的，最方便的，第一个家。“公之治岭，犹禹之治水也……”“思公之功而不
忘……”国康。
南华禅音 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”“人即有南北，佛性即无南北。”“视能
如佛”。惠能法语，明心见性，梵音缭绕，如同佛经而远名。南华经史传正宗风明自性，寺貌吉光曹溪法乳溉群
黎。国康敬而为联也。
侨贯东西 岭南华侨遍布世界他乡，世界记忆繁衍岭南故乡。碉楼、红楼、立园、别墅等。于二十世纪大量兴建，
中西交融，世界遗产之建筑奇观形成。一处红楼护一方妖娆景色，中天皎月招中外无数归心。国康刻并撰联记之。
百越衍蕃 《汉书·地理志》：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓。”别于夏民，东汉三国融于汉，
实中国南方壮侗语族。后派生世古之广东、广西、贵州、湖南、江西、台湾、海南乃至泰国、老挝、缅甸。百越
衍蕃，久远也。康。
冼太安民 冼夫人名洗英。事详《隋史·列女传》。嗟哉夫人谁与伦？嗟哉夫人谁与伦！和辑百越，挥师平乱，
力稳岭南；圣母保境，率众归隋。被朝廷追谥“诚敬夫人”，在岭南尊为“圣母”。 癸巳岁夏，钟国康敬刻。
学广信初开 “广信”，因汉武帝“初开粤地，宜广布恩信”而得名。“广信”曾“岭南首府”。 国康刻石。
海上丝路 “海上丝绸之路”、“海上陶瓷之路”、“海上香料之路”之兴起，替代了陆路，推动了世界造船、
庙宇、旅业发展。“蕃市”、“蕃坊”、“蕃学”到“蕃汉万家”、“万国衣冠，络绎不绝”。清代广州一口
通商，先后持续八十三年之久。癸巳岁夏，寄缶庐主人钟国康刻。
南越肇建 “和辑百越”、“汉越融合”。刘邦称赞：“南海尉它（即“赵佗”字）居南方长治之，甚有文理，
中县人以故不耗减，粤人相攻击之俗止，俱赖其力。”“笑淘尽潮声，谁是英雄？”南越王赵佗也。钟国康刻。
{:1_122:}{:1_122:}{:1_122:}{:1_122:} {:1_122:}{:1_122:}{:1_122:}{:1_122:} 购买《钟国康篆刻》集， 赠送作品
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￥ 800.00
5套《钟国康篆刻》或 4套+1套《国粹》 【2016年1月1日至11日，共十一天。购此书5套免费送篆刻作品： 凡认购西冷印社出版的《钟国康篆刻》集（宣纸线装书）五套者，800/套x5=4000元，免费送一枚姓名印章（印章石头在1.5至2.5cm之间，并由钟国康印馆提供章料及精美套装包装）。限20人，送完即止。】 【买家可选择印章配一套《国粹》书包装，则减少一套《钟国康篆刻》集。（另有此需求者，请留言备注“4套《钟国康篆刻》集+1套《国粹》“）。】 【书籍上，作者可书法签名题字，请买家备注个人姓名、职业等相关信息，书籍及赠送的作品将1-2周后邮寄给买家（邮费到付，买家承担费用）。】 【西泠印社出版社出版，由薛永年、贾平凹、罗韬诸公写序，京华时报“2010年好书过眼”】 作者：钟国康 著 出版社：西泠印社出版社 出版时间：2010年5月 上下共二卷，宣纸线装，含封套，170X330X45mm。 【编辑推荐】 “钟国康治印，熟练中总能出新，敢于出格、破格。他的印章，初成之时已有一种静谧的大气，但他并不愿为这种传统的秩序和美所诱惑，最后总要刀刀破边，以求印面有古味、异味，而那些中国字，也似乎要从看起来破败的石面上挣脱出来、挺立起来。一个下刀如此凶狠、果决，笔法力求粗犷、雄浑之人，何以能把石面上那些精微的细节也交代清楚？那头发丝般的细石线，或者颇有拙味的小留白，已经不是细腻的刀法能为，钟国康完全是凭一种感觉在走刀，行于所当行，止于所不可不止，我想，这就是艺术境界，就是刀下留情了。”——谢有顺 中山大学中文系教授、博导 “在他那一本由西泠印社出版的《钟国康篆刻》内，全是他的文句。一方“大癖”的印款上刻着：“若笑我病过于人，粗头乱服又如何。”从这句带着些魏晋风度的宣言中看出，他的生命在超脱，张扬，放纵，夸张，渲染中扩展宽度，同时他又在狠狠下工夫之中扩展长度。”——深圳晚报 【《钟国康篆刻》集序】 罗韬（著名学者，钱中书眼中的中国传统文化使者）／文 国康于印坛并世诸贤少所许可，或讥曰做，讥曰弱，讥曰熟；然于己作，每拍案称奇，不吝誉词，常擎朱而叹，恨古人之不我见。谛观所作，知其心目之中，自有三百年之绳尺在，非徒佯狂自喜也。 夫印学自明清以降，巨擘辈出，流派纷呈，高明者尚气，沉潜者尚韵，而各具异量之美。至于吴缶庐、齐白石，则犹词之有苏辛，可谓纯阳立极；至于赵叔孺、王福厂，又如词之有周吴，可谓纯阴尽致。后世才贤，欲效一跃之鳞，将何所透乎此乾成坤定之网欤！ 国康于印学之得，正不在刚柔门户之别，而悟入山海不二之境。昔苦瓜和尚《画语录》曾言，山含海势、海具山致，“山之自居于海，而海亦自居于山” ；钱默存咏雪窦山诗，于此更取象申意，发挥几尽，一反夫子山仁水智之辨。而以此观物，直可以画山如水，勒水如山，云作石写，石作云勾，泯乎刚柔之分，要在动静相转。 国康治印，其刀以笔为师，冲凿辄有使转柔毫之势；其石以水为师，点面见水墨漫漶之痕，行草之神运于篆隶，飞白之动凝于金石。百炼钢化绕指柔，千秋石现淋漓气，空间感彰进行时，刀笔水石，莫不思出其位，此邓完白或有未尽，张燕昌病于未融。而国康妙运其间，精神灿烂，奕奕纸上，于缶庐苍莽而外增其盘虬，白石劲健而外增其浑厚，或因或革，无不于物物互转之间开一生面，此国康之可睥睨当世，豪气自横者。 易曰：君子思不出其位，而国康造艺皆具出位之思，然则国康岂君子哉，直一霸才也！
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