中国当代名家书画艺术馆馆名题写征稿启事(2013年12月31日截稿)

百扇堂主

中国当代名家书画艺术馆馆名题写征稿启事

            中国当代名家书画艺术馆系相关部门批准注册的陆良爨文化传播有限公司旗下艺术机构，因业务需要现向全国中国书法家协会会员及西泠印社社员开展征集题写馆名活动。

        一、     题写馆名

     （一）、题写内容：

       1、中国当代名家书画艺术馆

       2、陆良爨文化传播有限公司

       3、龙颜堂

    （二）、作品尺寸及要求：

       1、作品尺寸四尺橫幅戓六尺橫幅；

       2、请用白色安徽宣书写，谢绝应酬之作。应酬之作会被退回。

    （三）、应征参加者完成题写上述三个内容均回赠价值1100元极品普洱茶一盒。收到作品便立即回赠茶品。同时寄发中国当代名家书画艺术馆收藏证书。

    （四）、活动结束后从来稿中评出特等奖一名，奖给每盒价值3000元极品普洱茶三盒。书法优秀奖按参加题写总人数的10%设立，每位奖给每盒价值3000元极品普洱茶一盒。

    （五）、截稿时间：2013年12月31日，2014年1月10日公布评选结果，寄发奖品，供大家春节品饮。

       二、篆刻印章(原石)

    （一）、篆刻印章内容：

       1、爨乡风

       2、龙颜堂

       3、心画

       4、上善若水

       5、厚德载物

       6、素心若雪

       7、笃信

       8、篆刻家们可根据自已实际情况选择篆刻其他吉语或佛像

     （二）、作品尺寸及要求：

      1、作品尺寸为3公分或3公分以上；

      2、谢绝应酬之作。

    （三）、应征参加者可选择其中一方或几方、也可全部篆刻（龙颜堂为必刻内容）。每完成一方均回赠价值1100元极品普洱茶一盒，完成几方送几盒。5公分以上超大印章每方赠送两盒。收到作品便立即回赠茶品。同时寄发中国当代名家书画艺术馆收藏证书。

    （四）、活动结束后从来稿中评出特等奖一名，奖给每盒价值3000元极品普洱茶五盒。篆刻优秀奖按参加篆刻总人数的30%设立，每位奖给每盒价值3000元极品普洱茶二盒。

    （五）、截稿时间：2013年12月31日，2014年1月10日公布评选结果，寄发奖品，供大家春节品饮。

       三、2014年1月15日举办网络展，展出全部征集作品。
       四、请附简介一份。

       收稿地址：云南省陆良县城西路陆良爨文化传播有限公司，邮编655600，联系人：曹兴梅，电话：15911475199。

                                                                        中国当代名家书画艺术馆
                                                                        陆良爨文化传播有限公司

                                                                                     2013年11月7日

老李

支持，参加。

依世无悠

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铁路工人

中国当代名家书画艺术馆
陆良爨交化传播有限公司
     2013年11月7日
啥叫“爨交化”啊？

百扇堂主

铁路工人 发表于 2013-11-24 22:52
中国当代名家书画艺术馆
陆良爨交化传播有限公司
     2013年11月7日

就其历史来讲，爨文化就是中国历史自东晋（公元317年）经南北朝至唐天宝七年（公元749年）这四百多年间爨氏统治云南（包括今贵州，四川的部份县市）时所造就的历史文明，其中除了散存于残篇断简中的饮食文化，服饰文化、习俗、典礼、医药、建筑和流传在民间的诗歌、曲艺外，最具特色、又看得见、听得到的恐怕就是二爨碑和爨乡古乐了。其历史渊源上可追溯到“羌奴赋高山之句”的秦汉时期和“阿盍咏 夷立之章”的唐中叶时期，其中可数可点的有玉琵琶，龙咏筝、菩萨蛮、打枣竽、石榴花、元鸟行、爨棘童歌、刺绣、小姑夜话等等。

　　在爨氏统治的四百余年间，由于中原王朝长期处于封建割据的战乱中，对云南基本上失去了控制，爨氏即乘之采取“奉中原王朝为正朔”，实则形成“开门诸侯，闭门天子”的闭关锁国局面，所以云南社会相对稳定，经济也较为发展，出现了“山岳吐精”，“物物所得”，“邑落相望，牛马成群”的繁荣景象，内地汉民为逃避战乱遂不断迁入云南，从而促进了爨地区经济文化的向前发展，同时爨文化也就在中原文化的熏陶和融入后而“独步南疆，卓尔不群”，成为了独具云南特色的一份宝贵文化和精神财富。
到了公元749年，崛起的南诏政权在唐王朝的扶持下，占领了滇池地区（昆明）的“东爨”和滇东地区（曲靖）的“西爨”而建立了南诏国，这就是历史上称的“南诏灭爨”了。但是，历史又无可争议的告诉人们另外一个事实，即“南诏灭爨爨未亡，南诏亡而爨仍在”。据《两爨考》载：“大理段思平举义东方，黑爨、松爨皆助之，元世祖赖其众下交趾，是南诏亡而爨仍在”的历史见证。
　　由此可见，南诏、大理政权自公元749年先后建国至公元1253年蒙军进入大理止，整个统治时期为504年，与此同时爨蛮三十七部仍在滇东北及滇中地区保持着局部的统治势力，这从现存的《三十七部会盟碑》和“大理得国借兵滇东”的史实上也可得到证实。所以按史实来看，爨氏的局部统治势力，至少是持续到明朝中叶“改土归流”之后，算起来应当为1300年左右。

　　爨氏统治时期的文化遗产，应当说是丰富多彩的，但由于战乱及历经几次种族大迁徒，加之宋太祖的“玉斧一挥”云南成了“化外”之邦，因此文化方面正史无载、野史残缺，甚至几乎丧失贻尽。但历史毕竟是历史，它不会因为典文的残落而残落。也不会因为时光的流逝而流逝，历史往往在一些故纸堆里和蛛丝马迹中又寻绎到它的真谛，又往往在一些惊人的巧合或偶然的情况下得到补阙，它给人们留下了深深的思考和悬念。所有这些在爨乡古乐里您会受到感受，得到启示。每当爨乡古乐的弦乐奏响之后，这种“弥漫宇宙，盘旋空虚，出口皆声，过耳皆乐”。既保留着千百年来独具民族特色的流风，又融合了金陵吴越“江南丝竹”的韵律，正如《滇系（卷四十）》一书所称：“天音一响，群鹤翔空而下”。这一曲曲“此音只应天上有”的爨乡古乐，定会把您带到历史的那年那月，使人们由然产生一种“乐乐不知倦，悠悠则博厚”的回味。

百扇堂主

爨 龙 颜 碑
　　

　　在陆良彩色沙林西面约三公里的薛官堡斗阁寺打殿内，耸立着一块古碑，这就是全国著名的爨龙颜碑。它的全称为“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县候爨使君之碑”。

　　《爨龙颜碑》始建于南朝刘宋孝武帝大明二年（公元458年），距今为一千五百四十一年。

　　与爨宝子碑相比，此碑较大，高3.88米，宽1.46米，字数亦多，除碑阴题名外，仅碑阳即存文900余字，故称“大爨”。它是现存晋宋间云南最有价值的碑刻之一。

　　碑文追溯了爨换家族的历史，记述了爨龙颜的事迹。为后人研究爨换家族及晋南北朝时代的云南历史，提供了宝贵的资料。碑文说：爨氏的祖先，最早为颛顼，战国为郢楚，汉代为班固，至汉末“采邑于爨”，以为姓。虽其先祖先是否为颛顼、郢楚、班固，难以考查，但爨氏是中原流播南人的汉人则较为明显。

　　爨龙颜碑，词采富丽，文笔凝炼，富于感情，反映出南中知识分子爨道庆有相当高的文学修养。就书法而言，笔力雄强，结体茂密，继承汉碑法度，有隶书遗意，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。有人将它与嵩高灵庙碑相比，认为“淳朴之气则灵庙为胜，隽逸之姿则爨碑为长”，“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。”（范寿铭：《爨龙颜碑跋》）康有为说此碑“与灵庙碑同体，浑金璞玉，皆师元常（锺繇）实承中朗之正统。”他在《碑品》中将爨龙颜列为“神品第一”，赞其“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意弃，当为隶楷极。”足见书家对它的推崇。由于书法精美，常有千里之外觅拓本学书者，道光年间曾有人为诗纪其事：“吾家小阮好作字，虎卧跳有深嗜。远来万里求此碑，桂阮颇详王未备。千钱买寄汝一观，朴散风神同北魏。”民国年间，有人伪作“元丰二年（1079年）春社祭祀日十二世孙吉如手拓”的“古本”，以“五百金”高价出售。有人受骗，还自以为得“宋拓最初之本”呢！


　　曲靖历史文化璀灿，好似一部厚重的史书，从秦修五尺道开始，庄跻入滇，诸葛亮"七擒孟获"，到爨宝子碑和爨龙颜碑的矗立，都和这片美丽的土地息息相连。这些，都成了解开云南历史文化之秘的一把把金钥匙。

　　现存有东晋爨宝子碑和大理段氏与三十七部会盟碑,以其文辞典雅,笔力道劲,气势宏伟而著称,为研究云南地方史,特别是研究爨氏统治云南始末、云南民族关系及书法艺术等提供了珍贵实物,被列为全国第一批文物保护单位。我国是一个历史悠久的古文明大国，在年代渊远的历史长河中，遗留下来古文物当然是浩如烟海。从碑刻一类看，天下名碑也是千千万万，但被列为国家级第一批重点保护的碑刻仅十一块而已，而我曲靖市在这十一块碑刻中竟占了三块，这真是曲靖的光荣。　　 　　这三碑的出土都是在元代以后至清中叶。到了清末，三碑都是名满海内外了，国内外学者和书法家无不视之为“南碑瑰宝”。国内名家如阮元、桂馥、康南海等，题跋注释，竟相传拓，载入各家文集或金石录著作者，不下数十家。东亚、南亚各国如日本、朝鲜、新加坡、马来西亚、缅甸、泰国、越南等国的文人墨客，经常集体或个人不远万里来曲靖参观瞻仰，甚至欧美人士也多有来曲靖一睹爨碑为快的。自九十年代以来，日本学者集体参观就来过十余批，多至百人以上；美国学者也来参观瞻仰过，至于国内各界人士的参观临赏，那就络绎不绝了。



　　　　阮元与《爨龙颜碑》的发现

　　

《爨龙颜碑》，全名《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》。该碑在什么时候出土及所在地点的问题，各家考证颇有分歧。大爨碑世有：“阮元(１７６４－１８４９)督滇始发现彰世”之说，姚安由云龙亦称：“道光初，阮文达总督云贵，始得之荒阜上。”
　　以上各说有正确的一面，也有不确的一面。因据史载，阮元未督滇以前，此碑已流传海内，最早见于元大德李京《云南志略》。其后，明景泰《云南图经》有龙颜传略。据此，可知此碑在元明时期已为人所知，但未大显于世，没有得到人们足够的重视，更没有很好地加以保护。所以在道光六年，嗜金石考证的阮元就任云贵总督，便风尘仆仆地赶往陆良访碑，结果发现此碑于荒阜上。经他仔细考证后，便在大爨碑左上部作跋，高度赞誉了大爨碑的书法艺术价值，他激动地写道：“此碑文体书法，皆汉晋正传，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石(注：当时《孟孝琚碑》、《爨宝子碑》尚未出土)，其永宝护之。总督阮元。”其对大爨碑的推崇呵护，可见一斑。道光七年，他又令知州张浩建亭保护。阮文达公毕竟是个识者，并以其当时的政治地位和在学术界的声望，一经他提倡，许多文人学者竞相传拓考释，《爨龙颜碑》从此声名大振。可以说，第二次发现并首肯大爨碑在中国书法史上地位的是阮元。

陆良《爨龙颜碑》碑亭
不能遗忘的神秘历史

　　在陆良城边上有一个小镇子叫薛官堡（音：铺），国宝爨龙颜碑就在这里。这是一块高3.88米，上端宽1.35米，下端宽1.46米的黑色巨碑，碑上部呈半圆型，浮雕有青龙、白虎和朱雀，是典型的汉碑。它与比它早50多年的爨宝子碑合称“大小爨碑”。爨碑的价值，在于它无与伦比的书法造诣和珍贵的史料内容。学书法的人，不知爨体简直可笑！爨体为隶书向楷书的过度字体，具有独一无二的美感。曾有日本游客来到小镇，对爨碑顶礼膜拜，呆了几个小时还不肯走，最后走时，一步三回头，眼里竟含着泪。而当地老人却说：还好日本鬼子当年与爨碑擦肩而过，不然“神碑”早被他们搬走了。
　　在当地百姓心中，大碑的确很神。今天大碑边沿的鳞片状破损，就是百姓们常年凿取碎片的结果。人们将爨碑碎片用来做药引子，相信它可以治病救人。事实上，爨碑石质含有碳酸钙，确实具有一定的治疗效果，特别是补钙。
　　的确，在爨碑诞生的时代，陆良人的骨头是很硬的。
　　蜀汉期间，内地来的爨氏与云南当地少数民族融合，在陆良开创了奇异的爨文化。在以后长达500年的时间里，陆良一直是“南中”，即云南和贵州、四川一带的政治、军事、经济和文化中心。陆良的民间文化几乎以巫术为主。而最著名的“大鬼主”爨龙颜则饱读诗书、文武全才，在他统治的时期，“南中”疆域空前稳定，他的威望“独步南境”。
　　学者认为，爨人有古滇人的血统，继承的是以昆明为中心的滇文化，而爨文化又是南诏、大理文化的渊源，大理国就自称继承爨氏遗风。然而，500年辉煌灿烂的爨文化，如今只剩三块爨碑和《蛮书》、《新唐书》中的只言片语。爨人用的“蝌蚪文”已经失传，爨人在政教合一的过程中创造的、含有丰富自然知识的巫术已经没落，爨人的农业典籍、兵法兵书等等都已不复存在。我们只知道，爨人的后代——彝族女阿诗玛即是“蛇女”的意思，而蛇是爨人图腾崇拜的一种……
　　正如蒙古人踏碎了精美的宋词，日耳曼人烧毁了辉煌的罗马宫殿，南诏灭爨也将这灿烂可爱的文化打入历史的深渊，至今没有出头！爨的魂魄怎能不哭泣？

　　魏晋南北朝时期爨氏长期统治云南，现存两块爨碑是最好的证明。这两块爨碑分别叫《爨龙颜碑》、《爨宝子碑》，保存至今，被誉为神品。分存于云南陆良贞元堡和曲靖一中校内。

　　曲靖是璺碑的故乡，是爨文化的发祥地，是大理段氏与三十七都部盟之地。爨碑约立于公元405年，分为大爨和小爨，龙颜碑称为大爨，爨宝子碑称为小爨，爨宝子碑是由隶入楷的嬗变时期的重要作品，既保存着隶书的古朴厚重，又开创了楷书的错落多姿的变化特点，被康有为誉为“正书古石第一”而驰名中外。

《爨龙颜碑》

　　南碑之花：爨碑 　　　　　　　　
■ 郭晶

　　石头，遍布于中国的每一片山野。它以水恒的材质，书写着毕夏故国的山河旧样，记录下赤县神州的沧海桑田。被称为长春之国的云南，西倚凉雪之山，南临沧浪之水，除奇异的山姿水态和风土人情外，这里还有着深厚的民族文化底蕴。千载以下，生活在这里的众多少数民族创造出了灿烂的古代文明，留下了浩瀚的文化遗产，各种历史文献充箱盈柜。其中，尤以东巴经书、贝叶遗文、摩崖石刻和历代断碣残碑蔚为大观。爨碑便是其中的一枝奇花。

　　 历史上，由于地理的原因，历代学者习惯把我国碑刻中的魏碑称为北碑，把东晋和南北朝的碑刻称为南碑，其中以爨碑为典型代表，南碑少而贴多，北碑多而帖少，因而，爨碑在历代碑刻中是绝无仅有的稀世奇珍?quot;爨"是魏晋时期对云南少数民族的统称。东晋初年，爨琛雄踞南中，至唐朝天宝七年为南诏所灭，统治南中四百余年。爨碑以春秋词笔，完整地记录下这段历史，是研究爨文化极其珍贵的资料。目前云南仅存两块，即《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》，史称"两爨"，立于十五个世纪以前的南北朝时期，是汉文化在西南地区传播的重要史料佐证。其碑文兼涉山川地理、天文历法、风俗民情，重点突出了爨氏的渊源、入滇的经过以及爨龙颜在滇的文治武功，是当时云南政治、经济、文化和民俗的综合反映。爨氏本是中原南迁汉民，三国时跻身大姓之列，世袭晋宁、建宁二州刺史，实际是一个军政合一的封建领主割据政权。爨龙颜受封?quot;龙骧将军"，子孙三代世袭宁州大长，对云南历史影响深远。在其统治时期，云南的本土文化正与中原的楚文化、巴蜀文化不断融合，之后，逐渐形成了独具地方民族色彩的"爨文化"，是云南古滇文化的重要组成部分。

　　 至西汉，汉武帝北控大漠，南收五岭，命张骞出使西域，令名将飞渡关山，不断开疆展土，同时，也有力地加强了中原文化向边疆的传播力度，西南地区正是当时汉文化传播的边缘地带。随着爨氏的迁入，为蛮荒的"彩云之南"带来了中原文奇葩 明，爨碑即属于这一时期中原汉文化南传的产物，对研究西南地区古代史具有极高的学术参考价值。爨碑的文字，平正通达、骈散结合，既透出西南文学独有的粗野劲直之气，又带有魏晋文章的流风余韵，碑文中所引用的大量典故，皆出自于子、史、庄、骚，极富艺术表现力。作为南朝在云南最重要的碑刻，爨碑同时也是研究汉字书法演变的重要资料，康有为在《广艺舟双辑·碑品》中称之为"隶楷正则"、"古今正书第一"。公元四世纪，中原一带干戈纵横、风云迭起，经济和文化遭受严重破坏，但汉文化仍以顽强的生命力向南传播，作为汉文化缩影的汉字书法。此时正逐渐由隶书向楷书转变。恰此时，爨碑记录下这一演变的水迹流痕，在中国书法艺术的历史长河中，起到了承前启后、继往开来的作用。爨碑中遗用了不少古体字、异体字和俗体字，从中可以看出汉字发展的渊源。尤其是那一派苍劲古朴的书风，最为历代书法家推崇。爨碑的书法，长枪大戟，韵如铁铸，笔触中分明还夹杂着刀刻斧痕，线条里似乎流动着竹林的清风，记录下东晋山林的一派清幽。由爨碑文字的特点，可以窥见汉人夷化前汉文化的南中汉族大姓中的保存和传播，足见汉字发展既同源也同流。

　　 千载以来，爨碑的学术价值和艺术价值鲜为人知。直至近代，一直被视为正宗的"二王"法帖，逐渐变成缺乏生气的馆阁体，"帖学"已经无法满足人们的审美需要，取而代上的是当时的"碑学"， 爨碑始登上大雅之堂。后经康有为、梁启超、李根源等志士仁人的进一步弘扬，才身价陡增，饮誉寰中。历代学者对于碑文的题跋，不可胜计，纵观云南历代碑碣，还没有哪一块碑石能像爨碑一样赢得如此众多学者和艺术家的青睐，正由于其具有深厚和独特的文化艺术价值，才使爨碑在中国碑刻艺术的百花园中，像盛开的九秋之花，像不死的三春之草，生机永驻，代代传名……

铁路工人

你怎么还没注意啊！你把“文化”打成“交化”了！
看看你征稿启事的落款吧！

百扇堂主

铁路工人 发表于 2013-11-25 20:37
你怎么还没注意啊！你把“文化”打成“交化”了！
看看你征稿启事的落款吧！

谢谢您

寒巢___寒石

5000元给你写个陆良爨咋样？
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百扇堂主