书法有法 孙晓云著（2）
书法有法 孙晓云 著 （2）4
"便捷"是指什么? 回头循去，中国书法既是一门独立的艺术，又是文字：因 此，我们看书法发展史，就必须比看其他艺术多一个角度。 首先，我要强调，本文不涉及文字学。 众所周知，中西方文字起源，在彩陶时期十分接近，都是象 形，都是用"毛笔"。后来发展就分道扬镳了：西方文字朝向符号 拼音，改"毛笔"为硬笔；而中国文字却沿着象形、指事、会意、假 借、形声、转注"六书"之路，再之，充分运用"毛笔"的功效，形成 点画规范的"方块字" 究竟是什么时候、什么原因"扬"的"镳"，已无法确切地考 证：但是，无论中西，有一点完全可以肯定： 文字发明的意图和需要是一致的，即为了记事、交流： 文字发展的本质和企图是一致的，即为了表意的周全，易 于辨识，书写的便利、快捷，再是美观： 文字终止发展的理由是一致的，即人的思想意识的表达、 手的生理条件与书写工具的配合，达到最合理、最便利、最固 定、最完善的限度： 我们用以上的"肯定"来想西方文字』匝理成章；再看中国 文字，问题就出来了：我们似乎漏掉了一个可疑的环节： 在许慎著《说文解字》之前，汉字的创造已经结束，偏旁部 首的构成已成定局，即在篆书之前的年代，汉字已构成：而书体 却在继续演变，至魏晋南北朝楷书的正式形成，中国书法即文 字的造型才终止发展，一直延续至今：书法发展史明确记载，直 到东汉楷书逐步形成时，才有书论：
问题出来了： 书体的演变，无疑是为了便捷：论规律，明摆着，画圆比画 方要简便和快速：画个圆，三岁孩子生来会，画成方，就要教了- 篆是圆折，楷书是方折，还规范了标准的点画。以"永字八法"为 例，应该是更费事、更难，可古今论书皆言"便捷"，且振振有词； 我当年对此疑惑得几乎光火。 秦始皇统一文字，改大篆为小篆，历史并没有停止小篆向 隶书演变：汉章帝时出现章草，并非章帝所创。宋代蔡、苏、米、 黄书风的影响面，远远盖过宋徽宗的瘦金书。由此可见，没有一 个皇帝能够用权力阻止书法的演变；同样，也没有一种意志能 够让书法的演变终止； 从人性看，从规律性看，从合理性看，"便捷"导致终止，应 是毋庸置疑的。 可见，楷书点画最"便捷"： "便捷"究竟指什么呢? 5 盲人摸象 就先来说说楷书。 我们现在一提楷书，立即会想到唐代的欧阳询、褚遂良、柳 公权、颜真卿……·而古人对楷书的概念与现代人不一样的：楷 书成熟的魏晋时代，不叫"楷书"，当时人叫"正书"，或叫"真 书"：正书规范了点、横、竖、撇、捺、折、勾，后人以此为楷则，所 以才称"楷书"，即可作楷模的书法。文字既然发展到能做楷模， 是可以不变了。当然，没有一个时代像唐人这样，把正书的技法 发挥得如此丰富多彩、淋漓尽致； 以唐楷为楷、为宗，代代相传，世世勉修，学书儿童莫不日 课苦练，文人书家莫不驾轻就熟：楷书，其实在距唐约五百年前 就已完备。 南京博物院所藏的《葛祚碑》，是三国时期的名碑，12个大 字，堂堂正正的楷书。 南京市博物馆藏东晋王羲之家族的《王闽之墓志》，楷书， 稍稍有一点隶意。
1998年夏天，南京又发掘了东晋名臣高崧的墓，其中有两 方砖质楷书墓志，都以无可辩驳的事实证明了东晋之前就有楷 书，证明了王羲之书体存在的真实性，当年与郭沫若为《兰亭集 序》墨迹真伪辩论的高二适先生，可以在九泉之下瞑目了。 请注意，书法史上，在楷书出现之际，屡屡提到一种书 体--"八分书"： "始创八分书"最早者，数东汉上谷人王次仲：奇怪';的是，这 种"八分书"到底是什么样子，在历代碑帖中从来找不到对应的 图版，在历代书论中也含而糊之、云里雾里? 王次仲是何许人，与我不相干，我只关心"八分书"是何许 书体。 当年，我就是死死揪住这个"八分书"，把许多书都翻卷了 角，一心要弄个究竟：我由此连串了许许多多问题，兜子好大的 一个圈儿，终于还是有个"究竟"了： 有关"八分书"，书史上有三种解释： 其一，是"去隶字八分取二分，去小篆二分取八分"；其二， 像"Jk"字的造型那样"分"清笔势向背；其三，写的字有八分大 小： 前者，就篆隶两种字体的取舍而论，说明"八分书"产生的 缘由及字体形状，虽然含混了些；次者，实际上是在强调一种有 "向背"、有分势的用笔方法；后者，显然是说字的大小尺寸。 三者好比盲人摸象，各说各的：我花时间让它们三头会面， 畅所欲言，原来说的是同一样东西： 我首先不放过那个次者：它是最隐秘的，也是最关键的。
书法有法 孙晓云著（2）
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