接文脉
"文脉”这个话题，是笔者在由河南省书法家协会、中国书法杂志社主办的“中原书风”研讨会上所讲的一个议题。可能由于版面和篇幅的关系，杂志在刊发研讨发言纪要时，这一方面的内容没有给予刊出。关于“文脉”的议题，不是一个轻松的话题，但这一个话题，有着明确的现实的必要性和重要性——它涉及到一个当今书法界所热切关注的问题，即“素质”问题。那么，什么是素质呢?其含义是什么呢?我以为所谓素质，从根本上说就是文化素养、人文素质，其核心或基点就是人本意识、人文精神。素质是我们为人、为学、为艺的基础所在。一切学问、学术，包括自然科学、社会科学，当然还有人文学科，其最高境界或最终都要落实到人文、落实到人文关怀。
当今时代，生活节奏的加快，社会各种压力的挤压，人愈发变得浮躁不安，使得当代人忽略甚至漠视文化学养的增强与灌溉。大多数书家只所以对技法孜孜以求，是因为技法在短期内是可以解决的，而文化与学养的修成正果却需要终身的历练。艺术创作是一种审美创造活动，不能带有实用功利的占有欲望。如果满心的个人利害打算，就会瞻前顾后，患得患失，无法潜心于创作。作为书家，只有专业技能，而不懂审美和不具备文化修养，还不算高素质的书画家。苏轼说：“作字之法，识浅，见狭，学不足，终不能尽妙。”
纵观书法史，历代大家都不仅仅是“专家”，同时也是“杂家”。书法是整个文化体系中一个小小的分支，需要其他文化的涵养和支撑。中国的书法同其它艺术门类一样，虽然有着各自的艺术特性和艺术要求，但彼此又有着相通性和共同性。某一门类的艺术的创作常常能从另一类艺术的创作中得到启发。赵子昂《秀石疏林图卷》题诗云：“石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”苏轼不只是开创了豪放派词风的著名文学家，他在琴学方面的修养也是很深的。苏轼对古琴情有独钟，家里收藏有多张著名的“雷琴”，专门撰写了《家藏雷琴》。苏轼喜欢弹琴，同时对于琴曲创作也很有兴趣，对传统的《瑶池燕》一曲曾做过多次加工。传统的知识分子对书法艺术的喜好，是作为修身养性、陶冶情操、塑造自身儒雅风范的方式和手段。
中国人历来讲“技道两进”，“技进乎道”，这是书法进入哲学层面的本质要求。书法体现一种气节、一种品位、一种文化、一种修养。书法到最后拼的是文化与学养。
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