谈 成 功
[这个贴子最后由新科易在 2003/10/14 06:32pm 第 2 次编辑]谈 成 功
------李永
刘德华在《今天》这首歌中唱道，"等了好久终于等到今天，梦了好久终于把梦实现"。他唱得是成功后的百感交集。
然而恋恋红尘中，更多的人生只是百感交集，却没有成功。
说到成功，不能不先说失败，因为失败是成功之母。接下来又有人说，"经验是成功之父"。幸好有了父亲，成功才不至于成了单性繁殖，但即使如此，这样的父母也还是雌雄同体的：经验是从尝试中来的，而尝试首先就是失败--所谓"尝试成功自古无，自古成功在尝试"。
偏偏又有人说这句话违反了逻辑学上的同一律。其实合不合乎逻辑是次要的，因为人生本来就没有太多的逻辑，重要的是这样就推论出：失败是成功之父母。父母与孩子这样地对立，这孩子注定是难产的。
所以说成功很难，其实成功也很痛，甚至需要生命去殉道。
苏格拉底的思想至今仍照耀着我们的生活，为哲学而生的他不肯屈服于雅典法庭，最终为哲学而死了；四百年后耶稣也被罗马士兵钉在了十字架上，《圣经》说他是人子。上帝的成功在于，用耶稣的身体和血液救赎了人类的罪恶。
不仅如此，成功也很苦。
元朝废除了科举考试，中断了文人成就功名的通道，繁荣的元曲繁荣了文人对风尘的叹息，所以元曲多半都泡在泪水中。到了封建末期，无力补天也无心补地的曹雪芹，将文人的孤愤"假儿女以发之"，二知道人评价说，《红楼梦》和《聊斋志异》、《水浒传》一样，攥着的"同是一把辛酸泪"。所以传世的文学传承的不 过是文人心中的苦。
然而成功实在是一个说不清的东西。
"王侯将相宁有种乎"，曾经召唤出中国历史上的第一次农民起义，起义在走过了成功的种种气象后，走进了失败的沉寂。对于起义领袖，他的失败在于帝王之梦的破灭，而对于同样破灭了梦的帝王来说，百姓一生又未必是一种失败的人生，"愿生生世世勿生帝王之家"，咏叹的正是另一首绝唱。
文人皇帝南唐后主李煜和北宋宋徽宗，他们在诗、书、画乃至音律方面的造诣，足以成为文人的至尊，而不幸的囚徒遭遇，又使他们成了皇帝中的至卑。后世评价说，他们是成功的文人和失败的皇帝。其实当成功和失败成了一个人命运硬币的两个面时，成功实在算不上是什么重要的事情。
所以哲人说，有了死亡，名利、成功，一切都成了渺小的事情。但是文人说，正因为有了死亡，一切的一切才又变得如此重要，如果没有了死亡，人人尽可以怀着长长的希望等到名利，等到成功，几百年、几千年地等......
其实有没有死亡，他们都会去等，守株待兔地等，因为"守株待兔"正是他们不断幻想出的一个个希望。关于希望，裴多菲说，绝望之为虚妄，正与希望相同。鲁迅换了种方式说，希望无所谓有，也无所谓无，这正如地上的路。他们是说希望和绝望一样都是没有根据的。
有根据的还是等待。"鸡是鸡，凤是凤，凤凰没毛不如鸡，他日凤凰毛长齐，鸡是鸡，凤是凤"，是蹉跎岁月中的一首高歌，那代被历史延误的学人在歌声中等待，终于等到了文革后的阳光灿烂，等到了他们的崛起与成功。
正如钱钟书所说，在我们追求和等待的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。但为了等到，我们愿意在等待中慢死。
这样等待虽痛苦却不悲观，至少在等待的路上我们学会了歌唱，歌唱刘德华唱过的《今天》，"等了好久终于等到今天，梦了好久终于把梦实现"。
谈 成 功
呵呵！寒来暑往
潮起潮落
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
谈 成 功
成功的魅力就在于它的不易，太易便没有挑战，没有成功的乐趣；而如果太不易，虽显得更有吸引力，但易使人失去信心。其实大多人都不可能轰轰烈烈一生，都只能在平凡、平常的生活中追寻属于自己的小小的希望。但他们的平凡又衬托了少数精英们的伟大，所以从历史的角度，成功的意义的大小实在很难下结论，还是以平常心体会过程的乐趣比较好吧。
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