此样人生
此样人生在此，我再也禁不住自己要吐出这些让我几乎要窒息的乌烟障气了，话说我们这类青年人压抑心井已久的苦楚和悲哀，道出沉埋肺腑将要爆破的怨言和愤恨，倾吐潜藏灵魂令我们痛苦不堪的凄冷和落寞。
我们经受过知识的洗礼，历练着纯洁思想的熏陶，憧憬过美好幸福的未来，孕育着满腔热血的***，渴盼过忠贞真挚的爱情。然而走进半个社会的大学，我们开始接受别样的教育，认识到事物的两面性和复杂性，学着去如何做人，如何妥协新的环境，如何面对生活。于是我们知道在考试时如何寻找枪手来写毛思里的实事求是的名词解释，知道老生们怎样在一无所知的情况下不被教授们逮补考，知道写邓理的时候如何用到褒扬社会主义而贬低资产阶级，知道用怎样的方法＜即使你有更好的方法也不能用＞去做专业设计会打到高分。当然我们还有不知道的，不知道那些整天只会风花雪夜，弹琴抚吉的有钱哥儿们为何在被逮补考后去莫名其妙的被划去了，而以后补考名单上再也不会有他们了；不知道那些本来与同学说话都会红脸的classmates怎么会当上班干，而且每年都能拿到可观的奖学金以及校，市，省级优秀班干等这样那样的奖，但平时他们除了最拿手的是与学生处，系领导前迎后转外，成绩根本比不上班上普通的平民；不知道学校是如何快的将在那儿撞死过两名美术系的校园主道清扫的那么干净，不留一点痕迹，而那去主教楼几乎是学生必经的主道自施工以来几个月不曾清理的。就这样我们带着许多的不知道离开学校走上社会了。
充满着自信，满怀着希望，我们开始自己的人生工作了。然而我们遇到的是－－－“什么学校的？”“嗯，工作几年了？”“是这儿人吗？”“回去等我们的通知吧”或者是“？号来复试吧”这样三分之二的我们需要重新奔波和填写几乎同样的表格了。－－－“为什么想来我们公司，有什么特长？”“我想给自己一个考验，对于你们公司的业务很感兴趣，和我的专业也基本对口，想用我的所学和自己的勤奋努力为公司创造利益的同时也实现我自身的价值和自我能力的体现。”无法想象我们有多少这样的同胞们奢望着凭借自己的一腔热血和沉沉的***投身闯世界。我们怎么也想不到那些除了相当一部分的皮包公司剩下的公司有多少的虚位以待，那是他们形式上的招聘，而其实将近有百分之七八十的职位已经被老板，经理，副经理，主任什么的等预定了，剩下的只会是些孤冷，无聊的空职位。老总们也很精明，若是技术性强的单位，你若学会了他们的技术跳槽了怎么办，要么不用你，要么签合同，合同期短，我们能学到什么经验或是技术呢，合同期长，你知你能适应吗，有提升的机会吗？而该企业的效益如何，市场竞争如何？若真是好的单位，有竞升机会，你若无能，谁要你，你若有才，他们敢要个将来对他们的职位有威胁的人吗？诸多因素考虑进去，我们应聘上的几率有多大呢？“找工作难啊”的呼声早已振的这个社会动荡不安了。
好不容易找个落脚之地，即使一切满意，天了，那有经济利益冲突的交际，整天带上虚伪的面具，面对可能学历和能力根本不如你的上级，你要学会如何每天的笑脸相迎，还要“老板，早”或是“morning,boss";你要学会如何去花掉你几个月的工资去请客，带同事和领导去三温暖，迪吧；你要学会如何去在饭桌了谈公事，不能喝是你没锻练，先干才为敬，不喝也得喝，好像是社会的必修课；还要学会怎样让客户满意，更重要的是如何用真诚的目光，最实在的言语将公司最差最麻烦的货夸的如绝世珍宝，让对方感觉不做这笔生意会抱恨终生；接着你要学会去用经济头脑，怎么才能将别人或别公司的钱尽量多的赚进自己的口袋或是所在公司的财政处，而又不犯法；要学会怎样用几十万去投资一百多万的公司，而在分股的时候却能得到百分之五十的利润，当然最好是能将那公司占为已有。做教师的流行这样的思想：学实际的才有用。理想嘛、大志嘛，课堂上讲讲还可以，不能拿来当真。课堂内外要分开。就象我们的政治老师，哪一个不清楚这个道理。课堂上讲奉献，课堂下要挣钱；台上要说热爱祖国人民，台下只能热爱你自己；学生面前要说勤俭节约，学生背后要拼命享受。要学会改进思想，转变观念，牢牢坚持三不干：没有好处的事不干，没有报酬的事不干，没有功劳的事不干，一切都要围着市场转。如果全中国的人都要按着政治书上干，岂不一个个都成了穷光蛋！现在学中文的都投笔从金，学历史的都谈股论金，学医的都精益求金，学外语的都西游取金。但你又不能太优秀，否则你会脱众，清高，自傲的美名将接踵而至，你无视他们，众口也能烁金，你逃离不了这样的环境。做官的流行这样的思想：喝酒不喝醉，收礼不受贿，游玩不结对，小贪不犯罪，房子不买贵，工资不上税，跳舞不定位，情人不常会，老婆不辞退，更是离不开酒字：“酒一开路，准无事故；酒杯一端，政策放宽；酒话一说，事就联络；酒杯一举，承诺就许；酒一助兴，当场敲定；酒肉一饱，不好也好；嘴巴一抹，事情办妥；茶酒一醉，不对也对；酒醉一倒，啥都可搞”同样数理能力也较强：“总结问题用加法，接受任务用减法，汇报成绩用乘法，谈到问题用除法，自己制定土办法，对待下面硬办法，对付上头软办法，解决问题老办法，自己享受嘛新办法”我们要说着自己不愿说的话，见着不想见的人，做着不想做的事。投身社会，我们必须适应和妥协社会，投身环境，我们必须适应和妥协环境。整个社会的风俗，时代的潮流，传统的习惯将我们从菱形磨成椭圆。然而我们体感着孤独和寂寞，饱尝着人情冷暖，奢求着找寻原本的真我。于是寄望着爱情的归宿。
年青和学历成为一种资本自能成为恋爱的引力，然而我们多么渴望纯真的恋情啊。一切从头开始，追寻着自己柏拉图似的另一半。“多大了？”“你家多少人啊？”“你老家在哪儿啊？”“妈妈在什么单位，效益怎么样啊？”“你有二三十万的房子吗？”“你有什么样的车呢”，难兄难弟吗？你们能回答多少啊，现实社会的人如此现实，身居大城市的你告诉她，我家是庐江汤池的，你便失去将近三分之二的机会了，无论是城市的还是农村的她都想能够选个城市的你，原因很简单，有些人生下来所有的是另些人一辈子也难以追求到的。至于对家庭方面的要求我不必分析大家自然也会明白的了。如果你充满自信的告诉她：我能给你的是真纯的爱而如今社会上，most people are busy on making a living ,but they forget to make a life.或者你告诉她你有雪莱所说：three passions :longing for love , searching for knowlege ,and pity of suffering of people's poverty and pain.我想大家一定会觉得好笑，而且结果也很明确，The girl you are hungering for will say goodbye to you .
这便是生活吗，我一直在这样的追问自己，单调重复的工作，每天带着面具，呼吸着城市文明送给我们的汽油味和尔虞吾乍所至的血腥味。看着那些从豪华轿车里走出的老板们通过关系，权利，和“勇敢”聚敛着来源于那些真正洒热血，流汗水的工薪阶层创造的财富，然后对着没有解决住房或者根本就无法维持生计的他们说：你们是创造者，也是拥有者，你们给企业带来了效益，给国家创造了价值，你们是荣誉的象征，成功的表率。我代表？？？对于你们所做的贡献表示衷心的感谢。是啊，他们真的应该感谢我们，是我们让他们能够在星级酒店光彩风发，是我们让他们能够左拥右呼，一身名牌，是我们让他们能够乘着飞机逛新马泰，去英伦、上美利坚，关注着华尔街的股市、大都市艺术博物馆、林肯中心的芭蕾、戏剧、百老汇的剧目，在匆匆地抛出“我忙啊”后挂断你要求补给因公伤而未报的哪怕是几十元的电话；甚至连那精彩的讲演词也是我们给他们写的，更或者还要告诉他这是这么字，那句是什么意思。我们无法呈现同情心给红绿灯下的买花小女孩－－－她们可能是骗子，又或者会招致别人异样的眼光示意我们真是dullard。
我们无法将自己内心世界最诚挚的爱送给所爱的人，因为我们根本找不到自己真正的另一半。我们这样痛苦的活着，承受着，和自己以为深爱的也被爱的人结合了，却要被从未停歇的锁事愁困着，彼此个性的冲突，心灵的差异，宽容界限的突破。为什么居家过日子就要有吵闹呢，为什么就有那么多人出卖灵魂去追求物质生活吗，自然母亲究竟是犯了怎样的错，人类要这样大动干戈的去残忍的“开发”。正如国外作家这样形容人类进步的：飞机上，机长告诉大家：我现在有一个好消息，一个坏消息告诉大家。＜乘客们聚精会神的听着＞好消息是，我们正以四百多码的速度高速行驶；不过，坏消息是，我们将不知道飞到什么地方去。是啊，我们将发到什么地方去呢，这样的道理大家应该懂吧，假如你有十几万，你会渴望你有几百万，再给你几百万，你又会渴望有几千万，这样永无止尽直到灵魂的灭亡。可曾静心想过，一生仅是二位数字，至多不过以一为头的三位数字，再将金钱作为一堆数字想一想，前者比后者要重要的多啊，可如今物质主义泥潭里深陷的人又何止万千呢。
时常在想，给自己一个可以停息的栖地，让思绪自由的飞翔，让精神尽情的放松。我却不能，因为我们的栖地正被不断的侵蚀，我们的魂灵正在不断的腐化，混浊的环境，污染的空气，毒害的精神，坠落的思想，充满铜臭的物质流将我们快要窒息，同化不了，便要永久的沉埋，于是发出最心灵深处的呼唤，做出最无奈的挣扎和最顽强的抵抗。
我们需要可以自由呼吸的净土！！
二○○三年七月三十一日于家中
－－－－随笔系列之三
此样人生
有点长待我哪里天来看。
此样人生
我觉得净土是相对的。
如果你不能改变它
那你就适应它。
就是这样
别无它法。
此样人生
人，生而艰难…………外圆内方……
……净土（心灵的净土）不止你一人坚守……
此样人生
推荐你看一下罗曼·罗兰的作品（傅雷翻译）……---------先睹啊----------------------------
读《贝多芬传》
整整两年前，一九七九年的三月，一位年轻的友人送我一本新版的罗曼·罗兰的《贝多芬传》 ，使我很喜悦。我在那场浩劫中丢失了大批书籍，《贝多芬传》也是我有时念及的一本。友人还在书的扉页上题了几句话，谈到了我这二十多年来的遭遇和处境，那最后一句是：“我欣喜地看到他面临春天了。”我很感激他的好意。他没有想到的是，那一天正是我的生日，他送我这本书，于我乃是最珍贵的礼物。
有时候我们听到一支过去唱过的歌会引起很多回忆。有时看到一本过去读过的书也是这样。我最初读到《贝多芬传》是抗战中期，在重庆，是陈占元的译本。当时自己还那么年轻，生活在我是一首轻快的乐曲，生命之歌在我是大路之歌，虽然实际上是在那样贫困、动荡的情况下面。我不懂得真正的痛苦，真正的苦难，真正的斗争，真正的欢乐，因而也并没有真正读懂这本虽然单薄，分量却很重的小书。然而多少还是体验到了书中那种迫人的***，那种对于生命的丰满和崇高的追求。我受到了感动。它是我在流浪的生活中珍藏的书籍之一。后来我又得到了傅雷的译本。在生活海洋的波涛和风暴中，在某种心情下，有时就找出来翻读一下，我逐渐体会得更多一些，接受得更多一些。它安慰、鼓舞了我。对于我，它已不是一般的一本读物了。
前几天，接到诗人Ｃ的信，其中有一段说：重读了一遍《贝多芬传》，还是像当年初读时那样激动。看看目前某些人的思想状况和生活态度，我感到我们也还是需要贝多芬——约翰·克里斯多夫式的英雄主义精神，我还是将他看作是我的兄长。虽然我们之间远隔时代的鸿沟，对人生的要求也并不完全相同……
于是，我也将《贝多芬传》找出来重读了一遍。掩卷沉思，心潮起伏。我回想了自己的过去，这不仅是因为这本书引起的一些回忆，也是对自己生活道路的回顾；我也想到了自己目前的思想状况和生活态度，感到了心的沉重，这是由于知道应该飞得多高，而翅翼无力；同时想起了罗曼·罗兰在《我所认识的梅森葆》一文中的一句话：我的年轻的兄弟们，让火燃着！……这也是对我的呼唤么？虽然我早已不复年轻了。
《贝多芬传》不是一本学术性的著作。它没有详尽地叙述贝多芬的生平事迹，没有仔细地去分析和评论他的作品。作者在很短的篇幅中，着重地刻画了贝多芬的精神风貌和为人的品格。作者说，这个人“曾经在人生的战场上屡次撑持”他，他是在“苏生与振作之后”，怀着感激、信仰和爱情的心情来写这本书的，“它是受伤而窒息的心灵的一支歌”。像罗曼·罗兰其他的许多作品一样，这本传记是以庄严、华彩、***的文句写成的。对于有要求的读者来说，这是一支震撼心灵的歌，是一声亲切的呼唤，是一道破窗而入的阳光……是这样一个不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋了。对于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的呢？在好几年中他瞒着人家，避免与人见面，独自守着这可怕的秘密，独自承担着这漫长的酷刑。一直到后来终于隐瞒不住了。他写信给友人说：“……我得过着凄凉的生活，避免我一切心爱的人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！”“……我简直痛苦难忍……我时常诅咒我的生命……我却要和我的命运挑战，只要可能；但有些时候我竟是上帝最可怜的造物……隐忍！多伤心的栖留所！然而这是我唯一的出路！”我们不能不为他的一位朋友所记述的一个场面所感动：有一次，他要求亲自指挥他的歌剧《费德里奥》的最后预奏。由于他的耳聋，结果全局紊乱了。但没有一个人忍心告诉他：“走吧，可怜虫，你不能指挥了！”但他从人们的脸上的表情和乐队的骚动上，感到出了什么事情。于是他用命令的口吻呼唤在场的他的那位友人，并把谈话手册授给他。朋友在上面写着：“恳求您勿再继续，等回去再告诉您理由。”于是他一跃下台，呼唤朋友“快走！”他一口气跑回家里，一动不动地倒在便榻上，双手捧着脸……谁能想象他此刻的心情和痛苦？谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦？而就是这个人，写出了那样大量的乐曲，而且往往是欢乐的乐曲——当实际没有欢乐时就自己来创造，虽然那欢乐本身也蒙上苦涩与犷野的性质。他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志。
是这样一个“唐突神灵、蔑视天地”的“反抗的化身”，如尚伯纳所说的。有人则形容他是独自生长在无人荒岛上而一旦突然被带到欧洲文明社会来的人。他有所向往、追求，而且意识到自己的力量，从不顾及当时社会的习俗、秩序。他无所畏惧，不愿苟且，敢说，敢怒，敢哭，敢歌，一切发自自己的内心。他是黑暗中的一道强光，死水中的一股波涛，市侩侏儒中的一个巨人。这是一个很可以说明他的性格的有名的故事：他有一次与歌德一道散步，遇到一群皇族迎面而来。歌德挣脱了贝多芬的手臂，站在大路一旁。贝多芬按了按帽子，像流星似地从人群中大步穿越过去，皇后、太子都向他招呼；而歌德却深深地弯着腰，帽子拿在手里……是这样一个怀着爱的渴望，对于爱情抱着神圣观念的人。他不断地钟情，如醉如狂地爱着，梦想着幸福，而又不断地经验着希望幻灭的悲哀，承受着痛苦的煎熬。他爱得强烈，所以痛苦深切。他的爱是纯洁的，这我们可以从《月光奏鸣曲》等为他的情人所写的乐曲中感受得到。他的密友兴特勒曾言：“他一生保着童贞，从未有何缺德需要忏悔。”
是这样一个倾向于革命的人。他信仰共和的原则，热爱“自由、平等、博爱”。他把这种信念当作自己的奋斗目标，法国大革命的精神浸透在他许多的作品中。他曾写了一支交响音乐准备献给拿破仑。而当他听到拿破仑称帝的消息时，就将乐曲撕碎，抛在地上，愤怒地说：“那么他也不过是一个凡夫俗子！”
是这样一个向往着人本身的崇高的人。他说：“竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。”“除了仁慈以外，我不承认有什么优越的标志。”他写信给他的侄儿说：“……我虽不曾生下你来，但的确抚养过你，而且竭尽所能地培植过你精神的发展，现在我用着有甚于父爱的情爱，从心坎里求你走上善良与正直的唯一的大路。”
是这样一个人，他不把创造美丽动听的乐曲作为目的，而是坚持要用音乐表现各式各样的感情。正如肖伯纳所指出的，他区别和超过他的前辈亨德尔、巴哈和他的两位老师海顿、尊扎特之处，在于他那奔腾澎湃的灵魂。而他的灵魂是充满了对人生至善的追求、对苦难的斗争和搏击、对自由和共和的渴望……
是这样一个人，罗曼·罗兰在传记的最后这样概括了他的一生：
什么胜利可和这场胜利相比？波拿巴的哪一场战争，奥斯特利茨哪一天的阳光，曾经达到这种超人的努力的光荣？曾经获得这种心灵从未获得的凯旋？
一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：
“用痛苦换来的欢乐。”
罗曼·罗兰将这样一个人的传记放在他立意要写的《名人传》的首位。
他在序言中说，他立意要写《名人传》，是想冲破当时老大的欧罗巴的重浊F•B、自私自利的气氛。他疾呼：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”
他称之为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。“主要是成为伟大，而非显得伟大。”他说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”
他说： :em02: “人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无之的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的、在孤独与静寂中展开的斗争。”他是为了这样的受难者而写他的《名人传》的：“贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消耗着他们的精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着……”
他将《名人传》的首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他引用了贝多芬自己的话： :em02: “但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然的阻碍，竭尽所能地成为一个不愧为人的人，而能借以Z•W。”
罗曼·罗兰的这篇序言是与《贝多芬传》的本文同样著名的。它记录了罗曼·罗兰的思想历程，同时，也反映了他自己的形象：对人类前途的坚定的信念，对于人的至善的渴求，在探求光明的道路上与困难和苦难战斗的勇气。可以说，很少有作家像罗曼·罗兰将文学事业与人生理想那样紧密地结合在一起，在文学事业中为他的人生理想坚韧不拔地战斗着。他自己就从贝多芬的人格和音乐中汲取过力量，得到过鼓舞，“唤醒了永久的生命的火花”。所以，他才能那样充满***地写出《贝多芬传》。他在那里面寄托了他对人生理想的追求，通过贝多芬的形象，向那些在生活的重压中苦闷、跋徨、挣扎的人们发出了真挚的呼唤，希望他们振奋地抬起头来，坚定地迎着风浪前进……
站在今天的时代的高度，我们是很容易指出罗曼·罗兰和他所推重的贝多芬的弱点的。但重要的是要看到，在他们的时代的条件下，他们曾对人生怀着怎样坚定的信念，他们曾以怎样真诚的态度去追求人所应该达到的高度，他们在困难和逆境中的大勇者的精神。这对于我们应该是一种激励和鼓舞：如果在那样黑暗的年代，还有人即使是在看不到明确远景的情况下，在孤独中，进行过壮烈的斗争，那么，我们是应该对自己有更高的要求，更能够意识到集体的力量，对人类的前途怀有更大的信心的。
重读《贝多芬传》，我不能不有一些感慨。在我们周围可以看到，有的青年安于平庸，追求一己的幸福；有的青年缺乏信念，看不到前进的目标；有的青年大喊大叫，否定一切……而有的战斗过来的人，现在却充满了“革命的世故”，在漂亮的言词下掩盖自己的私心；有的人抚摸着自己的创伤，祈求平安和宁静……我自己原来就没有能够飞得多高，现在有时就更感到软弱，迷惘于个人的得失之间。
无数的革命先烈为我们树立了光辉的榜样，那些在人类历史上为争取光明而斗争过来的人，也应该可以看作是我们的兄长的。革命英雄主义不但表现在战场上和刑场上，也应该流贯在日常生活态度中。人生、战斗、理想，都不是空洞的言辞；作一个无愧“人”的人是一个艰苦的斗争过程。 :em02::em02: 重要的是，在心中让火燃着，永远燃着！
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