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琴棋书画之琴关于中国音乐的起源大概要上溯到奴隶社会，虞舜时期，便有动听的音乐了，《封神演义》还有妲己假意向伯邑考学琴的一段故事。春秋战国时期的一些琴师已见载史册，而汉代的蔡文姬可能是史书中记载的最早的女音乐家了，据说她擅长琵琶和胡琴，但真正代表中国传统音乐的却是用古琴（古琴即为古人所说的“琴”，在古代是专指，琴棋书画的琴便是古琴。）来演奏的曲子。第一位古琴大师是魏晋时期的嵇康，他本是曹操的孙女婿，享有五百石的俸禄，但却因不满司马氏的伪政统治，遂与几位志同道合的名士散迹江湖，被称为“竹林七贤”。虽后因钟会等小人进谗，终为司马集团所害，但他临刑前演奏的一曲《广陵散》却和他的名字一道流传下来。其详情见于《晋书-嵇康传》，刘义庆的《世说新语》也有记述，该书还记载了一段“人琴俱亡”的故事，说的是王羲之的两个儿子——王操之和王徽之：操之擅琴，但因病亡故，徽之抚其琴，不复有佳音，叹到“琴与子俱亡矣”。因为至今真正的琴师仍相信琴是通人性的器具，每一次演奏，都是心与琴的对话，我也相信这是一种至高境界，不可语于俗人。
在音乐方面，不仅人、琴需有共鸣，更要有知音才算最妙。演奏古琴有很多禁忌，如不焚香不弹、不沐浴不弹等，其中一条便是“不遇知音不弹”，宁可弹给琴和自己，也不能对不解音律的粗人弹，那样无异于对牛弹琴。俞伯牙和钟子期的故事在今天仍是妇孺皆知（写到此处，我顺便问了一下旁边的妻和妻弟，这一妇一儒却均说不知，所以多说几句）：一次，俞伯牙在船上弹琴，不想恰逢子期打柴路过听到，伯牙延其入船，俱能道出琴音中山水之意，遂引以为知音，分别之际，定下来年之约。不幸子期命短，待次年伯牙携琴来时，早已命丧黄泉，于是伯牙于其坟前演罢一曲之后，便含泪摔琴，以谢知音，盖叹子期既死，从斯无人会其琴意也！故事见《警世通言》第一卷。大概知者都会为伯牙和自己感叹吧！王勃在《滕王阁序》中就有“钟期既遇，奏《流水》以何惭？”的句子。
很多人可能不知道孔子也是个音乐迷，他老人家曾因学琴刻苦以致废寝忘食，“在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰‘不图为乐之至于斯也’”，想圣人的琴技必定也不俗。俞伯牙起初在船上弹的《孔子叹颜回》，大概就是孔子的作品，只不过一曲尚未弹完，便因琴弦忽断而发现是子期在旁偷听的，关于琴的这一灵性我们也不妨信之。我真舍不得不信。另外从圣人评乐也可见一斑：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤’（《论语》的注解只说孔子称赞的是这首诗的词句，我却以为赞的是乐。）。”“子谓韶，‘尽美矣，又尽善也。’谓武，‘尽美矣，未尽善也。’”“子曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！’… …看来若非行家，也不会有这么精彩的评论。
无论圣人之赞还是名士之叹，都因为有琴才有音乐，我们几千年传下的古琴究竟是怎样神秘的一种乐器呢？我最早了解古琴的知识是源于梁羽生先生的《广陵剑》和金庸先生的《笑傲江湖》，只是时间太久，记不太清了。
古琴，又称七弦琴，很多人常以为古琴即是古筝，其实大谬，虽一些古琴名曲如《高山流水》也可为古筝所奏，但二者实非一种乐器，不仅其尺寸、弦数大相径庭，技法也有很大区别，如奏古筝需戴指套，而拂古琴则无须如此。其琴身由两块长约三尺六寸的木板胶合而成，合为音箱，上好的材质为桐木，而又以中段为佳，因上部音过轻，根部又太浊故。古代曾有一位琴师见人焚桐木，听火烧木料的声音极佳，乃连忙抢出，制成一琴后，琴尾尚余焦痕，遂名之为“焦尾”，其音色极为动听，为古代名琴之一。古人还别称古琴为绿绮、丝桐等，其间必有一些高雅的典故，只是为我所不知。古琴一般按五声音阶定弦，演奏时右手拨弦取音，有散、泛、按三种音色变化。散声刚劲浑厚，泛音轻盈虚飘，按声圆润细腻，富于表情，有如歌声。通常演奏多使用低音区，全部音域为四个八度。较之其他乐器古琴弦的有效震动弦长超出一般乐器的弦长，振幅宽大，音质低沉浑厚，幽静古朴，古琴的面板即指板，无品无柱，出音孔开于底板，向下传音，琴上存有一百多个可实用的泛音，堪称乐器之最。
俗话说，“工欲善其事，必先利其器”，我在学吉他时的一本教程开篇便这样讲琴具的重要性，料想于古琴更当如此。一位精通琴技的乐师配上一架名琴，不啻是烈士获宝刀，自然相得益彰，更有《聊斋志异》里一段故事为证：一书生颇精琴艺，家藏一名贵古琴，从不肯轻易示人，后有一新任县官，亦为风雅之士，与书生相交甚密，偶露琴技，书生深为折服，欲拜为师，乃择日于府上宴请书生，酒后，引娇妻为书生弹奏，书生惊为天人，县官告之，恨无好琴，不然更佳。于是书生返家取来名琴，其妻复以之奏毕，书生大喜，仿佛得闻仙乐。待书生欲告辞时，恰逢下雨，县官劝书生不妨暂且把琴寄下，明日天晴再取，以免把琴淋坏。此时二人已相交三年余，况书生又为佳人所迷，遂不疑。转日，书生匆匆来取琴，不想早已人去屋空。原来那县官本是一外埠琴僧，早慕书生家藏古琴，不惜处心积虑，费时数年，终于辗转骗得。这段故事我也是数年前读过，前些时候恰又由妻念了一遍白话文强迫我听，所以印象深些。想想那书生虽然可怜，毕竟不配拥有宝琴，且那琴僧用的又是最难防的瞒天过海计和美人计, 还是归那假县官夫妇更合适些。
至于从古到今，文人雅士咏琴的诗文，更是随处可见：“为我一挥手，如听万壑松”、“但伤知音稀”、“明朝有意抱琴来”… … 虽已记不得全诗和作者，但这几句记得好象还对。我在练书法时，还曾临习过赵子昂的小楷《琴赋》，当时尚年少，只顾练字，也未及详读其文和考察是否松雪所做，后来知道是嵇康所作。但赵松雪书画俱为一代宗师，漫说他通音律不足为奇，说不定其妻管夫人也是个中高手呢。
总之，古琴这一高雅的艺术一直为历代听者所赏，但所憾至今好之者日少, “古调虽自爱，今人多不弹”矣! 写此文时，一边在电脑前敲字，一边听电脑里存的《古琴十大名曲》，只是不知亲聆琴师演奏是何感受，反正我们大多数都不大懂。
20 03年6月7日
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好文章，看后养眼。向披鹤堂兄致敬
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一得兄过奖！！！习作一篇
被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流。果然是高人。习作一篇
古琴易学难精，为四艺之首，孔子时代都是左书右琴，文人不会习琴总是憾事，习琴不必求多，一两曲足矣，当清风明月之夜，援琴而鼓，虽无知音，宁对颠猿老鹤，枯梅瘦竹，也人生一大乐事。
楼主旧恋琴道，出手发音定非凡响，且津门琴家辈出，择一二高妙者从之，
旧习自可入妙，今生有缘愿闻楼主琴声。
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今览一玄先生只几帖，便觉先生定精于琴道，小弟只是心向往之，尚未有缘学习。不过常在写字的时候听古琴CD。习作一篇
笼蝉:知了知知己,知知知了啼;阳春白雪曲,彼此不相思.
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