李璧墓志释文注释。请大家指正。
君諱璧,字元和。勃海條縣廣樂鄉吉遷里人也。其先李耳，著玄經於衰周。□靈條神葉，輝弓劍於盛漢。載籍既詳，故余略焉。高祖司空，道協當時，行和州國，登翼王庭，風華帝閣。曾祖尚書，操履清白，鑒同水鏡，銓品燕朝，聲光龍部。祖東蒐乘榮違世。考齊郡，養性頤年，并連芳遞映，繼寶相輝。
君締靈結彩，維山育性，韻宇端華，風量淵遠，俶儻不羈，魁岸獨絕，猛氣煙張，雄心泉涌，藝因生機，學師心曉。少好《春秋左氏傳》，而不存章句。尤愛馬班《兩史》，談論事意略無所違。性嚴毅、簡淳言、工賞要、善尺牘。年十六出膺，州命爲西曹從事。十八舉秀才，對策高第，入除中書博士。譽溢一京，聲輝二國。
昔晉人失馭，群書南徙。魏因沙鄉，文風北缺。高祖孝文皇帝追悅淹中，遊心稷下，觀書亡落，恨閱不周，與爲連和，規借完典。而齊主昏迷，孤違天意，爲中書郎。王融思狎淵雲，韻乘琳瑀，氣轢江南，聲蘭岱北。聳調孤遠，鑒賞絕倫，遠服君風，遙深紵縞，啟稱在朝，宜借副書。轉授尚書南主客郎，遷浮陽太守。分竹一邦，績輝千里。
以母憂去任，戚深孺慕。服闋。中軍大將軍彭城王，翼陪鸞駕，振旆荆南。召君爲皇子掾。參算戎旅，謀協主襟，府□，除司空掾。毗贊臺階，增徽鼎味。每辭父老，申求鄉祿。高陽王親同魯衛，義齊分陝。出鎮冀嶽，作牧趙燕。除皇子別駕兼護清河、勃海、長樂三郡。衣錦遊鄉，物情影附。既而謠落還，秘臥侍閑宇。京兆王作蕃海服，問鼎冀川。君逆鑒禍機，潛形河外。鎮東李公，出軍□北，都督六州，掃清叛命。復召君兼別駕，督護樂陵郡。君心希祿養，復乞史任。州頻表言朝心，未允。於時，政出權門，事由外戚。君千里遙書，群公交轍，坐使諸王，情深面託，尋丁艱窮，沉哀鄉地，栖遊漳里廿餘年。是故，零員亡次，落緒失源。妖賊大乘勢，連海右州牧蕭王。心危懸旆，聞君在邦，人情敬忌。召兼撫軍府長史加鎮遠將軍東道別將。衆裁一旅，破賊千群，漳東妖醜，望旗鳥散。
太傅清河王，外膺上臺，內荷遺輔，權寵攸歸，勢傾京野。妙簡才賢，用華朝望。召君太尉府諮議參軍事，獻贊槐庭，風輝天閣。雖希逸之佐，廣陵無以過也。天道芒昧，報善無聞。不幸遘疾，春秋六十。以魏神龜二年歲己亥春二月辛亥朔廿一日辛未，卒於洛陽里之宅。正光元年冬十二月廿一日，遷葬冀州勃海郡脩縣南古城之東堈。山壟之體，義兼遷缺。勒金石於泉阿，令聲猷而不滅。
其辭曰：至人窅眇，理絕名況。伊君之先，江海匪量。潛魂柱下，飛聲泗上。訓丘教僖，玄言以暢。靈條神葉，傳芳不已。漳海降祥，篤生夫子。學貫丘傳，藝洞遷史。觀物昭心，聞風曉理。賓王流譽，昇名鸞池。齊依江㵰，魏薄桑湄。榮風未曙，雲長已知。登員憲省，分竹海湄。投影臺庭，披繡還鄉。物情聳附，賓友生光。䩭擊大乘，猛氣煙張。獻軌宰門，槐風增芳。嗚呼天道，芒昧靡分。空傳餘慶，報善無聞。遙途未亢，逸影已淪。骨落青松，魂追白雲。無常之理，義兼山塚。釋之諫漢，文□□□□，心動。汲塋紀襄，魯墳旌孔。鐫銘泉陰，永昭芳湧。
曾祖祐，燕吏部尚書；曾祖親，廣平游氏。祖雄，東莞太守；祖親，北平陽氏。父璆，御史中丞，父景仲州主簿齊郡太守；母遼東公孫氏，字佛仁。父楚秘書著作郎。妻滎陽鄭氏，字潤英，父冀司州都州主簿。息男子貞，年十五；息女孟猗，年十八，適滎陽鄭班豚；息女仲猗年十七。
勃海是中国古代行政区划中的一个郡。在今河北沧州一带。最早设立与汉高帝五年,属幽州。东汉改由冀州管辖。北魏登国元年改勃海郡为渤海郡。治南皮，今河北南皮东北。辖今天津及河北、山东各一部分。
老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
(1).指 汉 扬雄 的《太玄》。《后汉书·张衡传》：“ 衡 善机巧，尤致思於天文、阴阳、历筭。常耽好《玄经》。” 宋 辛弃疾 《感皇恩》词：“ 子云 何在，应有《玄经》遗草。” 明 高启 《读史·扬雄》诗：“如何晚把《玄经》笔，却为新都著《剧秦》。”参见“ 玄书 ”。
(2).指《老子》。《南史·隐逸传下·庾承先》：“玄经释典，靡不该悉；九流《七略》，咸所精练。”参见“ 玄书 ”。
周朝末年。
因老子著玄经，故其后代子孙也成为灵条神叶。
.指武艺或用武。 指李氏后人在汉朝多为行武出身，建立功业。如汉李广等。
司空是中国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事，金文皆作司工。春秋、战国时沿置。汉朝本无此官，成帝时改御史大夫为大司空，但职掌与周代的司空不同。
德行；封建伦理纲常。【例】道义|大逆不道。
协，众之同和也。——东汉·许慎《说文》。 协和万邦。——《书·尧典》。传：“合也。”协用五纪。——《书·洪范》。传：“和也。”
指在位的皇帝。 《后汉书·邓彪传》：“ 永元初， 窦氏专权骄纵，朝廷多有谏争，而彪在位修身而已，不能有所匡正……故颇以此致讥，然当时宗其礼让。” 明 李贽《书苏文忠公外纪后》：“ 苏长公以文字故获罪当时，亦以文字故取信於朋友，流声於后世。” 明 陈汝元《金莲记·廷谳》：“试读桧枝词，掉舌刺当时。这根株深泉无曲处，分明是妬杀九重飞。”
行为，如三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
调和；调治；调适。如：和味（调和食物的滋味）；和羹（五味调和的羹汤）；和弱（调和抑制）；和通（调和；和畅） 。
地方政府和诸候国。
登翼。犹辅佐。《文选·班固<封燕然山铭>序》：“有 汉 元舅曰车骑将军 窦宪 ，寅亮圣皇，登翼王室。” 李善 注：“登翼，谓登用辅翼。”《后汉书·窦宪传》：“登翼王室。” 李贤 注：“登，升也，翼，辅也。”
王庭”指的就是封建社会少数民族的统制中心。该称谓直至夏、辽等仍在沿用。本文指朝廷。
风采才华。《南史·谢晦传》：“时 谢混 风华为 江 左第一，尝与 晦 俱在 武帝 前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’” 唐司空图《上考功》：“必弘声价，未浼风华；中外具瞻，浅深莫际。” 清 黄宗羲《留别海昌同学序》：“诸子风华掩映千人，多廊庙之器。”
帝阁，天帝或帝王所居的殿阁。 唐若赴仙庭之会。” 唐 王勃 《梓州白鹤寺碑》：“丹乌抱日，疑增帝阁之华；素鹤低云，若赴仙庭之会。”
尚书，战国时亦作“掌书”，齐、秦均置。秦属少府，秩六百石，为低级官员，在殿中主发布文书。秦及汉初与尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，称“六尚”。武帝时，选拔尚书、中书、侍中组成“中朝”（或称内朝），成为实际上的中央决策机关，因系近臣，地位渐高。和御史、史书令史等都是由太史选拔。在汉宣帝时期权势就已经很高，《汉书》盖宽饶传记载，担任卫司马的盖宽饶向尚书投诉卫尉不合理差遣，尚书责成卫尉废除弊端。卫尉是中二千石，仅次于三公的品秩，尚书在当时已经是有实权的职务了。《后汉书》光武帝本纪注解：《汉官仪》曰：“尚书四员，武帝置，成帝加一为五。有常侍曹尚书，主丞相御史事。二千石尚书，主刺史、二千石事。户曹尚书，主人庶上书事。主客尚书，主外国四夷事。成帝加三公尚书，主断狱事。”成帝置尚书五人，秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、户曹、主客曹，职权始重。东汉政悉归尚书台，各曹尚书地位更见重要，其主客尚书令至成为总揽事权的贵官。时尚书分掌各曹，官名只称尚书，不冠以某曹名义。汉灵帝任梁鹄为选部尚书，始用曹名。魏有五曹，晋增为六曹。后尚书台改名尚书省，曹改称部，列曹（各部）尚书遂为贵官。隋以后尚书为六部长官，是古代中央政府部级长官（相当于现代的中央政府的部长）。尚书在隋、唐正三品。尚书在明正二品。清末增设外务、邮传等部，主官亦称尚书。宣统三年，始改尚书为大臣。
操履：操行，品行。出处：《北史.庾质传》：“操履贞懿，立言忠鲠。”
明察，审查。 溪极则不鉴。——《吕氏春秋·适音》
不能鉴听。——唐· 李朝威《柳毅传》
铨品（铨品）.衡量评论。指好的评论。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“或臧否当时之才，或铨品前修之文。” 宋 叶适 《周君南仲墓志铭》：“名章伟著皆欲铨品，异闻逸传皆欲论述。”
燕朝 yàn cháo 古代天子、诸侯在路门内的路寝会见臣子。亦指天子、诸侯处理政事后休息之所。《周礼·夏官·太仆》：“王眡燕朝则正位，掌摈相。” 郑玄 注：“燕朝，朝於路寝之庭。王图宗人之嘉事，则燕朝。” 贾公彦 疏：“以其路寝安燕之处，则谓之燕朝。”《秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之灋” 汉 郑玄 注：“周天子诸侯皆有三朝。外朝一，内朝二。内朝之在路门内者，或谓之燕朝。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷二：“古者，天子三朝……内朝在路门外，燕朝在路门内。盖内朝以见羣臣，或谓之路朝；燕朝以听政，犹今之奏事，或谓之燕寝。” 宋 陆游 《江西到任谢表》：“顷入对於燕朝，实亲承於睿奖。” 宋 陆游 《谢解启》：“譬之进昌歜於玉食，陈侏儒於燕朝，方以怪而见珍，故虽朴而不废。”
声光， 声誉光耀。
龙部，指朝廷。龙指皇帝，皇帝所踞之所，指朝廷。
东蒐dong sou, 帝王至东方巡狩。《左传·定公四年》：“取於 相士 之东都，以会王之东蒐。” 杜预 注：“为汤沐邑，王东巡狩，以助祭 泰山 。” 孔颖达 疏：“今言蒐，则王之巡狩亦因田猎以教习兵士。”
违世乖俗,【解释】违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。 【出处】清·管同《饿乡记》：“故非违世乖俗，廉耻礼仪之士，不得至是乡。”【用法】作谓语、定语；用于书面语
养性：就是使自己的本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。
养生术语。指精神情志的调养与道德修养。见《淮南子·俶真训》：“静泊恬淡，所以养性也。”道家与道教主张淡泊无为，涵养人的自然本性。又为养生的别称。如《备急千金要方》卷二十七：“道林养
性”即为养生专篇。
颐年（颐年）yí nián 谓保养年寿。 明 何景明 《述归赋》：“终养恬以颐年兮，厌予心之所谌。”
并连芳递映，芳名并立连续，相互辉映。
继宝相辉，继承祖上德行，使家世连续不衰，与祖上声名相互辉映。
締靈結彩，缔结灵气，凝结风彩。指人系天赋神韵，凝聚日月精华出生。
维，用于句首，无义。
养育象山一样的性情。
韵宇， yùn yǔ韵宇（韵宇）犹器量，气度。《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“韵宇弘深，喜愠莫见其际。” 刘良 注：“韵宇，犹器量也。”
端华，端正而华丽。
风量，风度气量。
渊远，深邃，深广，渊远流长。
俶傥 tì tǎng 豪爽洒脱。《魏书·阳尼传》：“性俶傥，不拘小节。” 清 褚人获 《坚瓠六集·幔亭仙》：“ 徐季 暨弱冠，有才华，俶倘好义，不能俛仰尘俗。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·张慧仙寄外诗记》：“先是，有 延陵生 者，襟怀俶傥，学究天人。” 钱基博 《吴禄贞传》：“顾 禄贞 颇俶傥不羁，而 良弼 则礼法自绳。”
倜傥不羁 tì tǎng bù jī 倜傥：洒脱，不拘束；羁：马笼头，比喻束缚、拘束。形容洒脱豪放，不受拘束。出处 《晋书·袁耽传》：“耽字彦道，少有才气，俶傥不羁，为士类所称。”清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“(袁可立)当为诸生时，倜傥不羁，睥睨一世。”
魁岸
拼音：kuí àn
详细解释
1. 魁梧高大。
《汉书·江充传》：“ 充 为人魁岸，容貌甚壮。”《南史·袁泌传》：“﹝ 袁泌 ﹞字 文洋 ，清正有干局，容体魁岸，志行修谨。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“此时 朱重 居移气，养移体，容仪魁岸，非复幼时面目。”
2. 奇伟不凡。
唐 张彦远 《历代名画记·杨炎》：“余观 杨公 山水图，想见其为人魁岸洒落也。”《资治通鉴·唐僖宗光启元年》：“有望气者谓 绪 （ 王绪 ）曰：‘军中有王者气。’於是 绪 见将卒有勇略逾己及气质魁岸者，皆杀之。” 清 黄钧宰 《金壶七墨·红雪》：“客京师人，风格魁岸而彬雅，不类武士。”
独绝：dújué 独一无二,绝无仅有 出自：《与朱元思书》——自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
猛气，勇猛的气势或气概。 三国 魏 曹植 《七启》：“哮阚之兽，张牙奋鬣。志在触突，猛气不慴。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》：“雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利。” 清 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》：“年过五十猛气在， 王翦 既老称冠军。” 清 吴嘉纪 《垂钓行答郑绛州》：“敛抑猛气上小舟，天海之际垂钓钩。”
煙張，象烟一样有张力，弥漫。
雄心， 伟大的理想和抱负，壮志宏愿。
汉 阮瑀《为曹公作书与孙权》：“示之以祸难，激之以耻辱，大丈夫雄心，能无愤发。”
宋 苏轼《白帝庙》诗：“远略初吞 汉 ，雄心岂在 夔 。”
《儿女英雄传》第八回：“如今看了你这番雄心侠气，竟激动我的性儿了。”
魏巍《谁是最可爱的人·挤垮它》：“坚韧地斗争下去吧，以你更大的雄心去压倒敌人吧！”
亦作“ 泉涌 ”。 1.泉水喷涌。比喻事物源源不断，滔滔不绝。 晋 陆云 《南征赋》：“雄声泉涌，逸气风亮。”《旧唐书·郑畋传》：“﹝ 大中 ﹞十年，王师讨 徐 方，禁庭书诏旁午， 畋 洒瀚泉涌，动无滞思，言皆破的，同僚阁笔推之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“粉饰多词，妙绪泉涌。”
艺因生机，学艺每能因为自己的天赋而生机巧。
學師心曉，求学问道每能迅速领会，心领神会。
章句，剖章析句。经学家解说经义的一种方式。亦泛指书籍注释。分析古文的章节和句读 。复习五经,皆训诂大义,不为章句。——《后汉书》
馬班《兩史》，马，司马迁。班，班固。《两史》，指《史记》、《汉书》，分别为司马迁和班固所著。
违，差异,不一致。
严毅 严厉刚毅。《汉书·王嘉传》：“ 嘉 为人刚直严毅有威重，上甚敬之。” 宋 苏洵 《族谱后录》下篇：“祖母严毅，居家肃然多才略。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 见他词色严毅，不敢回言，只得唯唯而出。” 清 梁章钜 《退庵随笔·交际》：“先君子一生严毅，而仆婢亦能知恩。”
淳言 淳朴的言辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“故淳言以比浇辞，文质悬乎千载。”
赏要 shǎng yào
(1).探求精微深奥之道。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“英英文若，灵鉴洞照，应变知微，探赜赏要。” 李周翰注：“赏，探也；探求奇要之道也。”
(2).精当，精微。南朝·梁·慧皎《高僧传·译经中·佛陀耶舍》：“于时罗什出《十住经》一月馀日，疑难犹豫，尚未操笔。耶舍既至，共相徵决，辞理方定，道俗三千馀人，皆叹其赏要。”
(3).指精微玄妙之理。唐·道宣《续高僧传·习禅二·智顗》：“即往天台，既达彼山，与光相见，即陈赏要。”
尺牍（chǐ dú）书法。
古人书写的工具。是一种用一定规格的木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度为1 市寸，即“一尺一寸”，有“尺牍”之称。多用于书法、绘画。
在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有尺素、尺函、尺牍、尺鲤、尺笺、尺翰、尺书等多种称谓，其中以尺牍用的最早也最多，故成为信件的代称。
出膺，出任。
西曹从事，古代官职名。据《魏书》记载，曹操的尚书初分为东曹、西曹、法曹，后来逐渐增置各曹，成为后世各部的发端。从 事：佐官如别驾、治中、主簿、功曹等都称为从事。
推荐;选用 。
君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》
建一官而三物成,能举善也。——《左传·襄公三年》
傅说举于版筑之间。——《孟子·告子下》
胶鬲举于鱼盐之中。
管夷吾举于士。
孙叔敖举于海。
举孝廉不行。——《后汉书·张衡传》
秀才，汉时开始与孝廉并为举士的科名， 东汉 时避 光武帝 讳改称“茂才”。
唐 初曾与明经、进士并设为举士科目，旋停废。后 唐 宋 间凡应举者皆称秀才， 明 清 则称入府州县学生员为秀才。《后汉书·左雄周举等传论》：“ 汉 初詔举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。’”
对策，汉代出现的察举制度的一种考试方法，又称“策试”。汉文帝二年（前178）下诏举贤良方正能直言极谏者，十五年再诏举贤良能直谏者，并亲自加以策试，其时■参加对策者百余人。察举对策制度自此而成立。所谓对策，就是把策题书于简册之上，使应举者作文答问。策问有君主“求言于吏民”之意，策题一般以政事、经义等设问；答策则相当于“应诏陈政”，发表政见。王朝往往因灾异、动乱而下诏特举，使应举者对策进言。君主常常亲自主持策问并阅读策文。所以，对策兼有征询政见与考核才识的双重意义。
在汉代，对策之法一般用于特科察举。
贤良方正、有道、敦朴、明阴阳灾异等科一般都属于特科，实行对策。晁错、董仲舒、公孙弘，都是通过对策显示了才识而得到君主的赏识。董仲舒的“天人三策”，对汉代政治曾产生重大影响。答策出色者，可以评为“第一”或“高第”。参加对策者一般都能得到任用，拜为中大夫、谏大夫、议郎、郎中、县令等。
西晋时期，岁举的秀才科也采用了对策之法。
根据《晋令》，秀才对策必须五策皆通，才能授官。南朝刘宋时定秀才考格，五问全部合格为上第，四、三为中第，二为下第，仅一问合格为不及第。北朝之秀才亦对五策。南北朝时期，对策的“求言”“陈政”的含义在实际上日益淡漠，人们的关注主要已不在于应试者的政见高下，而是其文辞的优劣了。策题与答策，一般都骈四俪六，典雅工巧。所以梁时沈约批评秀才对策已成“雕虫小技”，与政治见解毫不相干。隋代设进士科（见科举制），亦采用对策之法。唐代进士考试有时务策五道以考察对策者的政见和文辞，制举诸科常常也要对策。
高第 经过考核，成绩优秀，名列前茅。
“一岁皆辄试，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中者，太常籍奏。”——《史记·儒林列传》 “与参由明经高第为沁源令，吏治明敏，清节著闻，秩满擢新宁守，才品经济尤为世重。”——清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》
除，免去旧职而任新职。入除，即调入朝廷内任职，与外任，外放对。
（1）迁：调职位、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。
（2）谪：降职并远调。
（3）拜：授给官职。
（4）授：授予官职。
（5）擢（zhuǒ）：选拔，提拔。
（6）除：免去旧职而任新职。
（7）罢：罢免、停职。
（8）免：免除官职。
（9）黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。
（10）放，放逐。如《史记·屈原列传》“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”中的“放”就是贬谪放逐的意思。“放”有时也指京官调任外地，如《谭嗣同》“即放宁夏知府，旋升为宁夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。
（11）陟，升迁，指官吏的提升和进用。如诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“陟”即指提升和进用。“陟”常和“黜”连用表示人材的进退，降官曰“黜”升官曰“陟”。如韩愈《送李盘谷序》：“理乱不知，黜陟不闻。”
（12）夺，罢官免职。如《书博鸡者事》“使者遂逮守，胁服夺其官”。
（13）复，恢复旧职。《书博鸡者事》中“为复守官而黜臧使者”中的“复”指重新任命，恢复旧职的意思。
驭，统率，控制。“以八柄诏王～群臣”。控制,制约 。廪藏虚罄,难用驭远。——《宋书·后废帝纪》
指晋人南迁，大量书籍随之迁往江南。
指北魏发迹于漠北，强于武力，弱于文治，文德教化缺失。
淹中
(1). 春秋 鲁国 里名。在今 山东省 曲阜市 。古文《礼经》所出之处。《汉书·艺文志》：“《礼古经》者，出於 鲁 淹中 。” 颜师古 注引 苏林 曰：“里名也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二八三：“曩将 奄 宅证 淹中 ，肃肃微言謦欬逢。”
(2).借指儒家学术中心。 南朝 梁 刘孝绰 《<昭明太子集>序》：“於时 淹中 、 稷下 之生， 金华 、 石渠 之士，莫不过衢樽而挹多少，见斗极而晓西东。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“冬《礼》春《诗》之化，再造双 川 ； 淹中 、 稷下 之风，一匡三 蜀 。” 唐 皇甫冉 《闲居作》诗：“学谢 淹中 术，诗无 邺下 名。”
稷下，一个神圣的名词，中国唯一一次百家争鸣的发生地，一个令古往今来无数贤才雅士魂牵梦绕的地方。战国中期，诸侯兼并战争加剧，齐国为实现“一匡天下” 的理想，于齐都临淄稷门附近建稷下学宫，广招天下贤良博学之士到稷下学宫传道授业、著书论辩。稷下学宫存在的一百五十年间，各派云集、平等共存，百家争鸣、学术自由，求实务治、经世致用，孕育或发扬了儒、道、法、名、阴阳、兵、杂等各家学说，使齐国成为天下学术文化的中心。稷下学宫的出现及其成就，不但是中国文化发展史上的一座里程碑，也是世界文化史上辉煌的一页。
王融(467-493)字元长，南朝齐文学家。原籍琅邪临沂(今属山东)。王僧达之孙。王俭从侄。少年聪慧，博涉有文才，年少时即举秀才，入竟陵王萧子良幕，极受赏识。累迁太子舍人。齐武帝时，王融曾上书求自试，后迁至秘书丞，官至中书郎。永明九年(公元491年)，武帝在芳林园禊宴群臣，并命各人赋诗，时王融作《曲水诗序》，文藻富丽，当世称誉。又因融有才辩，齐武帝永明十一年(493)，兼任主客郎，接待北魏使者，应对便捷。但融自恃有才华，希望可在三十岁内成为公辅。时北魏侵边竟陵王萧子良于东府募人，举融为宁朔将军、军主。融与子良相友善，为“竟陵八友”之一。不久，齐武帝病重，融欲矫诏拥立子良即位，事未成。萧子良和郁林王萧昭业争夺帝位失败，王融因依附子良而下狱，被孔稚圭奏劾，赐死。
狎，轻视;忽视;狎视
渊云，汉 王褒 和 扬雄 的并称。褒 字 子渊 ， 雄 字 子云 ，皆以赋著称。 汉 班固 《西都赋》：“ 秦 汉 之所极观， 渊 云 之所颂叹。” 晋 潘岳 《西征赋》：“ 长卿 、 渊 云 之文， 子长 、 政 骏 之史。” 宋 王禹偁 《谢除翰林学士启》：“自非 枚 马 、 渊 云 之述作， 常 杨 、 元 白 之才名，则何以塞清问于论思，润皇猷于典诰。” 清 伤时子 《苍鹰击·好逑》：“ 马 班 良史， 渊 云 赋手， 韩 杜 诗文不朽。
琳瑀，陈琳、阮瑀。陈琳（?－217），字孔璋，广陵射阳（今江苏宝应）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。阮瑀（约165—212年），字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，汉魏文学家，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。
轹lì，超过 。如:轹古(超越古人)。
兰， 古同“斓”，斑斓。
代北
1.古地区名，即战国时赵雁门郡地。泛指汉﹑晋代郡和唐以后代州北部或以北地区。当今山西北部及河北西北部一带，可以山西境内代县做为地理位置参考。
2.唐方镇名。唐置代州，中和年间，置代北节度，亦叫雁门节度，治代州，今山西代县一带。
3.指北魏。西晋末年，拓跋猗卢受封为代王。后其曾孙拓跋珪改国号为魏，迁都代郡平城，是为北魏。故后世或以"代北"称之。
聳 ，比喻出众,不凡。
遥深，犹深远。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“唯 嵇 志清峻， 阮 旨遥深，故能标焉。” 清 梁章钜 《归田琐记·南方柳堂》：“我谓此诗选辞沉着，托兴遥深。”《与友人论五言古诗书》：“而 渊明 之平淡自然，毫不著力……则其寄托之遥深，胸襟之博大，实有异乎流俗，而深入圣域。”
紵縞，纻缟 zhù ɡǎo
紵衣与缟带。《左传·襄公二十九年》：“﹝ 吴 季札 ﹞聘於 郑 ，见 子产 ，如旧相识。与之缟带， 子产 献紵衣焉。”后因以“紵缟”为友朋交谊之典。 南朝 宋 谢惠连 《相逢行》：“相逢既若旧，忧来伤人，片言代紵缟。”《魏书·宗钦传》：“道映儒林，义为羣表。我思与之，均於紵缟。” 清 曹寅 《题＜楝亭夜话图＞》诗：“交情独剩 张公子 ，晚识 施君 通紵缟。”
尚書南主客郎，古代官职名。
浮阳， 古县名。西汉置。在浮水之阳，故名。治所在今河北沧县东南东关。隋开皇中改名清池。西汉为勃海郡治；北魏曾为浮阳郡治。
分竹， 给予作为权力象征的竹使符，谓封官授权。 南朝 宋 颜延之 《家传铭》：“建节中平，分竹黄初 。”《梁书·萧子显传》：“仁威将军、吴兴太守子显，神韵峻举，宗中佳器。分竹未久，奄到丧殒，恻怆于怀。” 唐 无可 《送李使君赴琼州兼五州招讨使》诗：“分竹雄兼使，南方到海行。
戚. 忧愁，悲哀：～然。凄～。哀～。休～。
孺慕 “孺慕之情”的出处是《礼记·檀弓下》：有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫?”郑玄注“丧之踊，犹孺子之号慕。”号慕，谓哀号父母之丧，表达怀念追思之情。
“孺慕”之“孺”，本指孺子，即幼童。“慕”是追思的意思，如《前赤壁赋》“其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉。” 因此“孺慕”的原意是小孩哭悼追思死去的父母，后来用以指对父母的孝敬，常见孺慕之情。又引申指对其他长者和对老师的思募和怀念，还可表示对祖国的思念之情。
服阕
fú què 服阕
【释义】守丧期满除服。阕，终了。
【出处】汉 蔡邕 《贞节先生陈留范史云铭》：“举孝廉，除郎中君 莱芜 长，未出京师，丧母行服。故事，服阕后还郎中君。”
掾 原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称：～史。～吏。～属。～佐。
毗赞 pí zàn 亦作“毘赞”。 指辅佐，襄助。《西京杂记》卷四：“其有德任毗赞、佐理阴阳者，处钦贤之馆。”《晋书·列女传·凉武昭王李玄盛后尹氏》：“玄盛之创业也，谟谋经略多所毗赞，故西州谚曰：‘李尹王敦煌 。’” 宋 司马光 《辞左仆射第一札子》：“臣之少壮，犹不如人，今年齿衰老，目视近昏……岂可首居相位，毗赞万机。” 明 宋濂 《给事中安统除兵部尚书诰》：“非有奋厉之才，练达之知，不足以奉扬威武，毘赞机密者矣。”
鼎味 (1).鼎中美食。《南齐书·刘休传》：“帝颇有好尚，尤嗜饮食， 休 多艺能，爰及鼎味，问无不解。” 唐 韩愈 《答柳柳州食虾蟇》诗：“居然当鼎味，岂不辱钓罩？”
(2).相传 商 武丁 问 傅说 如何治理国家， 傅 以如何调鼎中之味对。后以“鼎味”指国政。《晋书·裴秀传》：“孝友著於乡党，高声闻於远近。诚宜弼佐谟明，助和鼎味，毗赞大府，光昭盛化。”《宋书·隐逸传·周续之》：“若升之宰府，必鼎味斯和。”
鄉祿，向禄，求禄。只求俸禄，告老乞归。
親同魯衛，如周天子与鲁国、卫国诸候的关系，是兄弟关系，同姓同宗，国之股肱。
义齐，周封太公尚于齐，表其功。或齐桓公小白，九匡诸候而尊周室，申明大义，为周室所倚重。
分陕(分陕) 陕 即今 陕西省 陕县 。相传 周 初 周公 旦 、 召公 奭 分 陕 而治， 周公 治 陕 以东， 召公 治 陕 以西。后谓封建王朝官僚出任地方官为“分陕”。《三国志·魏志·高堂隆传》：“今既无 卫侯 、 康叔 之监，分 陕 所任，又非 旦 奭 。” 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“太尉 颍川 庾亮 ，以帝舅民望，受分 陕 之重，镇 武昌 。” 章炳麟 《封建考》：“且夫秉鞭专伐，有分 陕 之重;同壤藩侯，有聘享之好。”
物情 影附，
物情，众情，民心。
【出处】：《后汉书·爰延传》：“事多放滥，物情生怨。”《北齐书·段荣传》：“除 山东 大行台、大都督，甚得物情。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·彭晋叟》：“ 胡颖 为 浙西 宪，政尚猛厉，物情不安。”
【示例】：明 沈德符 《野获编·督抚·海忠介抚江南》：“自丁亥有 凌司马 洋山 殴诸生一事，大拂物情。”
影附，如影一样附从。
閑宇，闲室。意为因谣言被削职，还家闲处。
海服 沿海地区。亦指边疆。《魏书·广陵王羽传》：“海服之寄，故唯宗良，善开经策，宁我东夏。” 唐 元稹 《田家词》：“一日官军收海服，驱牛驾车食牛。作藩，作藩镇。
祸机 亦作“ 祸几 ”。指隐伏待发之祸患。逆鉴，指逆势明鉴。
《文选·鲍照＜苦热行＞》：“生躯蹈死地，昌志登祸机。” 李善 注：“《庄子》曰：‘其发若机栝，其司是非之谓也。’ 司马彪 曰：‘言生以是非臧否交接，则祸败之来若机栝之发。’ 班固 《汉书》述曰：‘祸如发机。’” 唐 崔橹 《华清宫》诗之二：“障掩金鸡蓄祸机，翠环西拂 蜀 云飞。” 宋 陆游 《书＜贾充传＞后》：“祸机乱萌，伏於隐微。” 明 刘基 《乌生八九子》诗：“少年挟弹如流星，祸机潜发不见形。”《明史·倪岳传》：“天怒人怨，祸几日深，非细故也。”
河外， 古地域名。春秋至战国，皆以黄河之西为河外。《史记·晋世家》：“当此时，晋强，西有河西，与秦接境，北边翟， 东至河内。”晋在河西拥五城。《左传.僖公十五年》：“赂秦伯（穆公）以河外城五。”即说的是晋惠公以河西五城贿秦穆公。三秦出版社出的《史记全本新注》说：“河西，是黄河西岸之地，当今陕西韩城、大荔等地。”
史任，专修国史的职任。
丁艰dīng jiān 即丁忧。亦称丁家艰。指遭逢父母丧事。
《晋书·周光传》：“ 陶侃 微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。”
宋 邵伯温 《闻见前录》卷四：“初以秘书丞 吕 公 大忠 为副使，命下， 大忠 丁家艰，诏起复未行。”
明 陈恂 《余庵杂录》卷下：“及临期， 徐 丁艰不入闱，而 夏 於是科获隽。”
清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“ 魏 党暴横之时，我丁艰未起，何曾伤害一人。”
悬旆 xuán pèi 亦作“ 悬斾 ”。
1.悬挂旌旗。 南朝 梁 沉约 《为安陆王谢荆州章》：“悬斾出关，徒违绛阙。”
2.比喻心神不安。《隋书·文学传·孙万寿》：“回轮常自转，悬斾不堪摇。” 唐 杜牧 《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》诗：“君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。”
衆裁一旅，率领一旅之众。
鸟散 如鸟飞散。《史记·平津侯主父列传》：“夫 匈奴 之性，兽聚而鸟散，从之如搏景。”《三国志·蜀志·张嶷传》：“ 嶷 度其鸟散，难以战禽。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿英》：“众啼曰：‘妖至矣！’仓卒哄然，殆如鸟散
.外膺上台。膺，担当,接受重任。外膺，指外朝担当重任。上台，泛指三公、宰辅。
三国·魏·阮籍《诣蒋公奏记辞命》：“明公以含一之德，据上台之位，羣英翘首，俊贤抗足。”《晋书·刘寔传》：“圣诏殷勤，必使寔正位上台。”《南齐书·高帝纪上》：“ 太祖固辞上台，即骠骑大将军，开府仪同三司。” 唐·元稹《李愬妻韦氏封魏国夫人制》：“今愬积行累功，以致爵位，六迁重镇，名列上台。” 明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“时湖州乱民与董宗伯为难，■结松陵，几酿不测，公（袁可立）衔诸上台命毅然往谕之。”
内荷遺輔，在内接受先帝遗命，辅佐幼主。
攸归，攸：所。归：归宿。
妙简（妙简） 精选。《后汉书·儒林传序》：“时 樊准 、 徐防 并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，於是制诏公卿妙简其选。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“宜妙简德行，以充其选。” 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“设官建辅，妙简邦良。”
朝望 (1).朝廷的人望；在朝廷的威望。《陈书·到仲举传》：“及 文帝 崩， 高宗 受遗诏为尚书令入辅， 仲举 与左丞 王暹 、中书舍人 刘师知 、 殷不佞 等，以朝望有归，乃遣 不佞 矫宣旨遣 高宗 还 东府 。”《南史·张融传》：“见卿衣服粗故，诚乃素怀有本，交尔蓝缕，亦亏朝望。” 元 刘祁 《归潜志》卷四：“﹝ 陈规 ﹞复拜司谏，言事不少衰，朝望甚重，凡宫中举事，上曰：‘恐 陈规 有言。’”
(2).指朝廷中有威望的大臣。《晋书·裴頠传》：“ 伦 又憯怀篡逆，欲先除朝望，因废 贾后 之际遂诛之。”《晋书·谢鲲传》：“是时朝望被害，皆为其忧。而 鲲 推理安常，时进正言。”
献赞 槐庭 献赞，辅佐政教。
槐庭，(1).种植槐树的庭院。 汉 公孙诡 《文鹿赋》：“麀鹿濯濯，来我槐庭，食我槐叶，怀我德声。” 唐 骆宾王 《夏日游山家同夏少府》诗：“返照下层岑，物外狎招寻。兰径薰幽佩，槐庭落暗金。”
(2).三公之位。亦指三公。《晋书·王戎王衍传论》：“ 濬冲 善发谈端， 夷甫 仰希方外，登槐庭之显列，顾 漆园 而高视。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“出参太宰军事，入为太子洗马，俄迁秘书丞，赞道槐庭，司文天阁。” 唐 杨炯 《大周明威将军梁公神道碑》：“幽壠埋魂，终降槐庭之赠；高门纳驷，式居茅社之封。”
廣陵，汉之严子陵。
芒昧 （máng mèi ） 模糊不清，不易辨识。芒，通“ 茫 ”。 汉 严遵 《道德指归论·上士闻道》：“功高无量，而天下不以为大；德弥四海，而天下不以为贵。光耀六合，还反芒昧。” 晋 成公绥 《天地赋》：“何元一之芒昧兮，廓开闢而著形。”《宋书·巴陵哀王休若传》：“神道芒昧，乃不可全信。”《訄书·族制》附 章炳麟 《许由即咎繇说》：“禪让之説，本在 夏 世……乃展转譌迁，以为尧让。古世芒昧，未足怪也。”
无闻，指耳聋 耳无闻,目无见
遘,遇也。――《说文》 遘厉虐疾。――《书·金滕》
声猷 shēng yóu 声誉和业绩。《周书·萧詧传论》：“密迩寇讎，则威略具举；朝宗上国，则声猷远振。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“自甘成潦倒，无复事声猷。” 明 方孝孺 《题赐宋怿颜鲁公＜多宝塔碑＞后》：“ 怿 尚日孳孳，因艺以进乎学，因学以进乎道，以绍父祖之声猷，以报殿下之宠望，则善为人臣子矣。”
【至人】 古时具有很高的道德修养，超脱世俗，顺应自然而长寿的人。也归于真人一类。
人们都知道孔子被尊称为“圣人”，其实老子也有尊称，即为“至人”。
《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”
道家指超凡脱俗，达到无我境界的人；思想或道德修养最高超的人。
（《庄子》第一章逍遥游中载 ：“至人无己，神人无功，圣人无名。”）
窅眇 亦作“ 窅渺 ”。亦作“ 窅邈 ”。 深远；精微。《文选·王融<三月三日曲水诗序>》：“是以得一奉宸，逍遥 襄城 之域；体元则大，怅望 姑射 之阿。然窅眇寂寥，其独适者已。” 张铣 注：“窅眇，深远也。” 清 陈确 《与刘伯绳书》：“若谓是皇降之本体，泛指造化事说，虚无窅邈，使人从何处体验。” 清 赵翼 《瓯北诗话·元遗山诗二》：“搆思窅渺，十步九折，愈折而意愈深，味愈隽。”
笃生
dǔ shēng
谓生而得天独厚。
笃生武王，保右命尔。——《诗·大雅·大明》
郑玄 笺：“天降气于 大姒 ，厚生圣子 武王 ”
喜月令辰，笃生圣嗣。——三国 魏 曹植《皇子生颂》
此盖上帝之所笃生。——明 李贽《续藏书·凉国蓝公》
夫天既笃生英主，又岂杀之所能为功耶？——清 杭世骏《质疑》卷下
至国朝龙兴辽沈，圣哲笃生。——严复《原强》
已而思士笃生，上通帝旨，转轮之说，弥沦大区，国士桓桓，则首举义旗于鄂——鲁迅《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》
观物取象《易传》给予“象”的另一重要规定是“观物取象”。 古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
第一，“观物取象”说明了“象”是对于宇宙万物的再现。这种再现，不仅限于对外界物象的外表的模拟，而且更着重于表现万物内在的特性，表现宇宙的深奥微妙的道理。
第二，“象”的产生，既是一个认识过程，又是一个创造过程。“观”是对外界物象的直接观察，直接感受。“取”是在“观”的基础上的提炼、概括、创造。“观”和“取”都离不开“象”。
第三，“观物取象”的方式——仰观俯察。 观物既不能局限于一个固定的角度，也不能局限于一个孤立的事物。既要“仰观”，又要“俯察”，既观于大，又观于小，既观于远，又观于近。只有这样，才能把握天地之道，万物之情。
宾王 1.谓辅导帝王。宾，通"傧"。语本《易．观》:"观国之光，利用宾于王。"王弼注:"居近得位，明习国仪者也，故曰利用宾于王也。" 2.指辅佐帝王的高官近臣。
流誉（流誉）
(1).没有根据的称誉。《荀子·致仕》：“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬、不官而衡至者，君子慎之。” 杨倞 注：“流者，无根源之谓。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》：“将率必出于介胄，宰相必起于州部，不贵豪杰，不以流誉用人也。”
(2).传播声誉。《史记·淮南衡山列传》：“ 淮南王 安 为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋、亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。”《旧唐书·良吏传上·李桐客》：“ 贞观 初，累迁 通 巴 二州，所在清平流誉。”《诗刊》1978年第10期：“有多少风流人物？ 盗跖 庄跻 流誉后，更 陈王 奋起挥黄钺。”
宪司的省称 。宋代官名,即诸路提点刑狱公事,相当于后世的按察司之职。 又如:宪台(对上官的尊称);宪训煌煌(对官员训词的恭维);宪官(泛指官员) 。
途遥日暮 解释：犹日暮途穷。比喻到了走投无路的或衰亡的境地。
出处：语出《史记·平津侯主父列传》：“吾日暮途远，故倒行暴施之。”
示例：～，父乃后时。 ★唐孙逖《陈情表》
亢，蔽，庇护。
吉不能亢身，焉能抗宗？——《左传·昭公元年》
又如：亢宗（庇护宗族。后引申为光大门第）。
逸影 指疾逝的光影。 唐 蒋防 《隙尘赋》：“漠漠如流，翳白驹之逸影；蒙蒙不息，起清唱於雕梁。” {:1_107:}{:1_107:} {:1_277:} {:1_277:}{:1_277:} {:1_281:}{:1_281:} {:1_281:} {:1_281:} {:1_281:}
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