五临张黑女
一临：http://www.shufa.org/bbs/thread-202574-1-1.html二临：http://www.shufa.org/bbs/thread-202744-1-1.html
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四临：http://www.shufa.org/bbs/thread-203213-1-1.html
我也不知道什么时候临停，这样一遍遍地尝试着临，但总知道，会有一天临不下去的，只要还有想法，只要感觉还没有从各个角度临透，就还会临。
在四临写意的味道下，又忽然收了回来，重新审视原碑，力求进行重新整合，从用笔到结构都似乎在做着一种规范化的工作。
感觉临帖应该是这样，完全相似甚或相同是一个阶段，突然形的束缚而放开去临是另一个阶段，找到原碑特征后把原碑特征放大出来再临又是一个阶段，这个从阶段上讲是第三个阶段吧。下一个阶段可以先预言一下，准备用小楷去写几轮，体会另外的不同味道。
一张四尺毛边纸正好临完全文
局部之一
局部之二
http://www.shufa.org/bbs/xwb/images/bgimg/icon_logo.png 该贴已经同步到 天地悠悠的微博 关于张黑女墓志，想说一些下边的问题。
第一，原文断句。
凡临一本字帖，我想，首先我们能做到认识全文文字，虽然不认识也不影响我们临帖，但认识肯定有助于将来背临，而且深入研究一本字帖，临写了几百遍，竟然有些字还不认识，不知道什么意思，怎么也是讲不过去的，尤其对于我们用来看家的“处女帖”。
原文如下：
魏故南阳张府君墓志。君讳玄，字黑女，南阳白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中叶，作牧周、殷。爰及汉、魏司徒、司空。不因举烛，便自高明；无假置水，故已清洁。远祖和，吏部尚书、并州刺史。祖具，中坚将军、新平太守。父，汤寇将军、蒲坂令。所谓华盖相晖，容光照世。君禀阴阳之纯精，含五行之秀气。雅性高奇，识量冲远。解褐中书侍郎，除南阳太守。严威既被，其犹草上加风，民之悦化，若鱼之乐水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何图幽灵无简，歼此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中乡孝义里。妻，河北陈进寿女。寿为巨禄太守。便是环宝相映，双玉参差。俱以普泰元年，岁次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲坂城东原之上。君临终清悟，神诮端明，动言成轨，泯然去世。于时兆人同悲，遐方凄（长）泣。故刊石传光以作诵曰：郁矣兰胄，茂乎芳干。叶映霄衢，根通海翰。杰气贯岳，荣光接汉。德与风翔，泽丛雨散。运谢星驰，时流迅速。既凋桐枝，复催良木。三河奄曜，川塸丧烛。痛感毛群，悲伤羽族。扃堂无晓，坟宇唯昏。咸韬松户，共寝泉门。追风永迈，式铭幽传。
网上有此碑的断句与文字的识别，与我理解的不完全相同，当然一个人一个理解，能理解得通就可以。
第二，原文大意。
我曾试着翻译全文，但有很多字意不好找到根据，也只能臆测，力求上下文通顺罢了，古文学水平有限，希望文字指正。
译文：
已经故去的南阳张先生墓志。先生讳“玄”，字黑女，是南阳白水人。出身于皇室的后代，从前在中世纪，曾在周朝与殷朝时做过牧官，等到了汉魏时期又做过司徒司空等官职。他的家世，不因为秉烛本身就有远见卓识；也不用准备清水，本身就清正廉洁。远祖张和，做吏部尚书和并州刺史，祖父张具做过中坚将军与新平太守，父亲做过荡寇将军与蒲坂令，就是人们所说的帝王的气象来辉映，荣誉与光辉照耀人世间。先生秉承了阴阳的精华，内含五行的灵秀之气，雅量高标，胸怀远大。从一介布衣被选拔而做了中书侍郎，后来又被委任做了南阳太守。威名已经加到身上，就如同青草被清风拂过，百姓喜欢接受他的教化，就如同鱼儿喜欢水。正想保护天朝，辅助王室，哪曾想鬼蜮无常，收去了一代名哲，三十二岁那年，在蒲坂城建中乡孝义里去世。他的妻子，是河北陈进寿的女儿，陈进寿做巨禄太守，他们夫妻就算是玉环与瑰宝互相映衬，两块美玉错落相随了，一起于普泰元年——也就是农历辛亥年十月丁酉这一天，初二这一天的酉时埋葬在蒲坂城东原之上。先生临终时还很清醒，神志清楚，说话还很有条理，溘然长逝。当时亿万人共同悲伤，远方的人痛苦哭泣，所以为了流传他的荣光而刻石作颂歌道：多么浓郁呵香兰的后代，多么茂盛啊发出芬芳的树干，叶子向上掩映九霄，根系广大直通大海，豪杰之气贯通五岳，荣光直接云汉，美好的品德与风同飞翔啊，恩泽像雨一样四方飘散。可惜时运不济流星西坠，时光如此迅速。桐树的枝干已经凋零了，良木竟然也被摧毁，三河被遮挡失去了光彩，平原从此缺少了烛光，就算是带毛的兽类都感到痛苦，就算带羽的禽类都感到悲伤，厅堂再没有早晨，坟墓从此只有黄昏，两个人一起走进青松掩映的地方，共赴黄泉，为了追怀先生的遗风而越过千年万代，所以刻下这篇墓志铭而永远流传。 本帖最后由 天地悠悠 于 2012-1-2 19:31 编辑
第三，原文中不能理解的两件事。
第一件，就是张玄的妻子是先于张玄而死，之后两人合葬，还是也在张玄死时恰好也死去，还是本不应该死却殉葬呢？碑文中并没有交代，只交代了同葬而已，这是一个疑问，不能理解的。
第二件，原文中有一处衍文，就是“遐方凄（长）泣”，这个“长”字是多出来的字，我就猜想，难道这个墓志不是事先拟好草稿，再书写到碑石上的吗？难道会是刻工直接在石上刻写出来的？不然怎么会出现这样的错误呢？当然也可以理解为，书写的人就多写出了一个字，记刻工刻好后一检查，才发现多出一个字来，于是在一边加上三点，表示删除之意。到底是什么情况？不得而知。 第四，关于此碑志的笔法与结构特征。
网上见到有人写过一个临帖指导的文章，讲得很详细，但我个人认为多处有不妥之处，比如点的写法，讲了这种点那种点，两点三点四个点的写法等等，都抓的是个别现象，不是通性的东西，如果临帖不去找这个碑帖共性的东西，而只找个别的去分析，得不到真髓。
从结构上讲，此志的字方正微扁，这个很容易看出来，与隶书相去不远，但笔法上却没有一点隶书的东西，是由隶转楷过度很完美的作品。
结构上的第二点就是多内收外放，最典型的字就是“太”“春”这类带有长撇长捺的字。
从笔法上讲，有些笔画得格外注意一下。
（1）处于字中心的上方点，一般写得很粗壮，比如“帝”“字”“高”“宇”等字。
（2）横画不宜写得太倾斜，宜平。
（3）竖画起笔多平头，可以将笔管稍横倾斜，顺势“切”下。比如“水”定中间的竖钩起笔，“中”中的一竖等。
（4）长撇多兰叶撇，不宜越写越细，写到中部时反而宜加力，变得稍粗后再减力。如“人”字，“父”字，“原”字等等。
（5）捺画不太强调一波三折，很平直的伸出去，并且出锋很含蓄甚至不出锋，比如“人”“张”“水”等字。
（6）拆用翻法，不用转法，最好能翻出角来，先断开写，写完横再写一竖，最后再连贯着去写。
（7）钩画一般出锋并不锐，点到即止，甚至有些笔画的钩——尤其竖钩多写成垂露竖，只有钩的意思罢了。
至于说到此志中的异体字，错别字，不必多说，那时文字的规范化并不及现代，明显的是“式”字多写了一撇，有些字常常多写出一点，多写出一横，也是常见的。比如“牙”字右边作者多写了一点，有人分析说，是为了平衡，这一点加得多么多么好，我看纯胡扯，如果这样说，“式”字多了一撇又怎么解释？还有“墓”字的“土”的右边多写了一点，“堂”字多写了一横与一点，还是别说非为是，指鹿为马为好。
个人见识短浅，希望方家批评指正。 兄临帖认真，功夫深厚，自叹不如 {:1_248:} 回复 5# 渴望自由
快不要这样说，我们都是互相学习哦。{:1_248:} 十分精彩！向您学习！新年快乐！{:1_277:}{:1_277:}{:1_277:} 回复 7# 杨剑锋
杨兄新年快乐，新的一年中您有什么打算呢？
我觉得张黑女墓志快临不下去了，准备放一下了，还有一幅用小楷写的，再发完，之后临一临《荐季直表》，写一点苏字，换换口味了。
祝杨兄新年有成，多出好作品哦，让我们共同努力哦。 {:1_248:}{:1_248:} 很显然楼主是带着思想临帖的，总结、分析到位，学习了！
前几年，我也陆陆续续临了一段时间的张黑女，瞎胡临呗，用四张三尺毛边纸粘在一起临了一张，贴上来求教！
顺祝楼主新年快乐。
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