纪昀《阅微草堂笔记》中的书法趣闻阅评

墨池小鱼 发表于 2005-8-30 23:44

东光李又聃先生，尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首，一曰：“飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。”其二曰：“耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭栏坐听樵楼鼓，数到连敲第五声。”墨痕惨淡，殆不类人书。
（鬼诗可爱，鬼书更有味道。）
莆田林教谕霈，以台湾俸满北上。至涿州南，下车便旋。见破屋墙匡外，有磁锋划一诗曰：“骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭。我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青。”款曰罗洋山人。读讫，自语曰：“诗有小致。罗洋是何地耶？”屋内应曰：“其语似是湖广人。”入视之，惟凝尘败叶而也。自知遇鬼，惕然登车。恒郁郁不适，不久竟卒。
（赏如此雅致之诗，遇如此雅致之鬼，惕然者何？郁郁者何？）
沈椒园先生为鳌峰书院山长时，见示高邑赵忠毅公旧砚，额有“东方未明之砚”六字。背有铭曰：“残月荧荧，太白淡淡，鸡三号，更五点，此时拜疏击大奄。事成策汝功，不成同汝贬。”盖劾魏忠贤时，用此砚草书也。末有小字一行，题“门人王铎书”。此行遗未镌，而黑痕深入石骨。乾则不见，取水濯之，则五字炳然。相传初令王铎书此铭，未及镌而难作。后在戍所，乃镌之，语工勿镌此一行。然阅一百余年，涤之不去，其事颇奇。或曰：忠毅嫉恶严，渔洋山人笔记称铎人品日下，书品亦日下，然则忠毅先有所见矣。削其名，摈之也；涤之不去，欲著其尝为忠毅所摈也。天地鬼神，恒于一事偶露其巧，使人知警。是或然欤！
（右军笔力入木三分，觉斯笔力入石百年。然书名不及右军甚，何者？人品也。）
戊午夏，余与从兄懋园，坦居读书崔庄三层楼上，开窗四望，数里可睹。时方雷雨，遥见一人自南来，去庄约半里许，忽跪于地，倏云气下垂，幂之不见。俄雷震一声，火光照眼如咫尺，云已敛而上矣。少顷，喧言高川李善人为雷所殛。随众往视，遍身焦黑，仍拱手端跪，仰面望天。背有朱书，非篆非籀，非草非隶，点画缴绕，不能辨几字。
（“非篆非籀，非草非隶，点画缴绕”者，天书乎？）
李太白梦笔生花，特睡乡幻景耳。福建陆路提督马公负书，性耽翰墨，稍暇即临池。一日，所用巨笔悬架上，忽吐焰，光长数尺，自毫端倒注于地，复逆卷而上，蓬蓬然逾刻乃散。署中弁弃卒皆见之。马公画为小照，余尝为题诗。然马公竟卒于官，则亦妖而非瑞也。
（如此光焰巨笔，凡人难得难见，马公虽卒于官，幸甚，幸甚。）
大学士伍公弥泰言：向在西藏，见悬崖无路处，石上有天生梵字大悲咒，字字分明。非人力所能，亦非人迹所到。当时，曾举其山名，梵音难记，今忘之矣。
竹吟与朱青雷游长椿寺，于鬻书画处，见一卷擘窠书曰：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”款题“山谷道人”。方拟议真伪，一丐者在旁睨视，微笑曰：“黄鲁直乃书杨诚斋诗，大是异闻。”掉臂竟去。青雷讶曰：“能作此语安得乞食？”竹吟太息曰：“能作此语，又安得不乞食！”余谓此竹吟愤激之谈，所谓名士习气也。聪明颖隽之士，或恃才兀傲，久而悖谬乖张，使人不敢向迩者，其势可以乞食。或有文无行，久而秽迹恶声，使人不屑齿录者，其势也可以乞食。是岂可赋感士不遇哉！
（自古文人多寒士，从来寂寞尽书家。）
有游士借居万柳堂，夏日，湘帘菲几，列古砚七八，古玉器、铜器、磁器十许，古书册画卷又十许，笔床、水注、酒諓、茶瓯、纸扇、棕拂之类，皆极精致，壁上所粘，也亦皆名士笔迹。焚香宴坐，琴声铿然，人望之若神仙，非高轩驷马，不能登其堂也。一日，有道士二人，相携游览，偶过所居，且行且言曰：“前辈有及见杜工部者，形状殆如村翁。吾曩在汴京，见山谷、东坡，亦都似措大风味。不及近日名流，有许多家事。”朱导江时偶同行，闻之怪讶，窃随其后，至车马丛杂处，红尘涨合，倏已不见。竟不知是鬼是仙。
（时行红尘涨合处，想见前贤皆村翁。）
外叔祖张公紫衡，家有小圃，中筑假山，有洞曰“泄云”。洞前为艺菊地，山后养数鹤。有王昊庐先生集欧阳永叔、唐彦谦句题联曰：“秋花不比春花落，尘梦哪如鹤梦长。”颇为工切。一日，洞中笔砚移动，满期壁皆摹仿此十四字，拗捩欹斜，不成点画；用笔或自下而上，自右自左，或应连者断，应断者连，似不识字人所书。以为童稚游戏，重垩而鐍其户。越数日，启视复然，乃知为魅。一夕，闻格格磨墨声，持刃突入掩之。一老猴跃起冲人去。自是不复见矣。不知其学书何意也。余尝谓小说载异物能文翰者，惟鬼与狐差可信。鬼本人，狐近于人也。其他草木鸟兽，何自知声病。至于浑家门客并苍蝇草帚亦俱能诗，即属寓言，也不能荒诞至此。此猴岁久通灵，学人涂抹，正其顽劣之本色，固不必有所取义耳。
（通灵之兽，趣味之书，既不作祟，又不为害，何必持刃赶驱，可惜，可惜。）
宛平何华峰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之暂憩。榜曰“孤松庵”，门联曰：“白鸟多情留我住，青山无语看人忙。”有老僧应门，延入具茗，颇香洁；而落落无宾主意。室三楹，亦甚朴雅，中悬画佛一轴，有八分书题曰：“半夜钟磬寂，满庭风露清。琉璃青黯黯，静对古先生。”不署姓名，印章也模糊不辩。旁一联曰：“花幽防引蝶，云懒怯随风。”亦不题款。指问：“此师自题目耶？”漠然不应，以手指耳而已。归途再过此地，则波光岚影，四顾萧然。不见向庵所在。从人记遗烟筒一枝，寻之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。华峰画有《佛光示现卷》，并自记始末甚细。华峰殁后，想已云烟过眼矣。
（佳书佳诗联，何须缀名姓。）
族祖徵君公讳炅，康熙已未举博学鸿词。以天性疏放，恐妨游览，称疾不预试。尝至登州海市，过一村塾小憩。见案上一旧端砚，背刻狂草十六字：“万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”四字。盖其号矣。问其所来，塾师云：“村南林中有厉鬼，夜行者遇之则病。一日，众伺其出，持兵仗击之。追至一墓而灭。因共发掘，于墓是得此砚，吾以粟一斗易之也。”案《上堵吟》乃孟达所作。是必胜国旧臣，降而复叛败窜入山而死者。生既进退无据，殁又不至潜藏，取暴骨之祸，真顽梗不灵之鬼哉。
（早知进退皆无据，不作反复无常人。）
古书字以竹简，误则以刀削改之，故曰刀笔。黄山谷名其尺牍曰刀笔，已非本义。今写讼牒者称刀笔，则谓笔如刀耳，又一义矣。余督学闽中，一生以导人诬告戍边。闻其将败前，方为人构词，手中笔爆然一声，中裂如劈；恬不知警，卒及祸。又文安王岳芳言：其乡有构陷善类者，方具草，讶字皆赤色，视之乃血自毫端出。投笔而起，遂辍是业，竟得令终。
（善书善刻本小技，违心之事终莫为。）
嘉峪关外有阔石图岭，为哈密巴尔库尔界。阔石图，译言碑也。有唐太宗时侯君集平高昌碑，在山脊。守将砌以砖石，不使人读。云读之，则风雪立至，屡试皆不爽。盖山有神，木石有精，示怪异以要血食，理固有之。巴尔库尔又有汉顺帝时裴岑破呼衍王碑。在城西十里海子上，则随人拓摹，了无他异。惟云海子为冷龙所居，城中不得鸣夜炮，鸣夜炮则冷震动，天必奇寒。是则不可以理推矣。
（神异之碑，感天动地，传说罢了，不可信。）
程也园舍人居曹竹虚旧宅中，一夕，弗戒于火，书画古器，多遭焚毁。中褚河南临《兰亭》一卷，乃五百金所质，方虑业赎时；忽一灰烬中拣得，匣及袱并焚，而书卷无一字之损。表弟张桂岩馆也园家，亲见之。白香山所谓“在在处处有神物护持”者耶？抑成毁各有定数，此卷不在此火劫中耶？然事则奇矣，亦将来赏鉴家一佳话。
（如此先进的保存技艺，今不传矣。）
后汉敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴里坤海子上关帝祠中，屯军耕垦，得之土中也。其事不见《后汉书》，然文句古奥，字划浑朴，断非后人所依托。以僻在西域，无人摹拓，石刻锋棱犹完整。乾隆庚寅，游击刘存存摹刻一木本。洒火药于上，烧为斑驳，绝似古碑。二本并传于世，鉴赏家率以旧石本为新，新木本为旧。与之辩，傲然弗信也。以同时之物，有目睹之人，而真伪颠倒尚如此，况于千百外哉！《易》之象数，《诗》之小序，《春秋》之三传，或亲见圣人，，或去古未远，经师授受，端绪分明，宋儒曰：“汉以前人皆不知，吾以理知之也》”其类此夫。
（碑帖做旧，古已有之。）
乾隆已卯、庚辰间，献县掘得唐张君平墓志。在中七年明经刘伸撰，字画尚可观，文殊鄙俚。余拓示李廉衣前辈，曰：“公谓古人事事胜今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。如核其实，善笔札者必称晋，其时也亦必有极拙之字。善吟咏者必称唐，其时亦必有极恶之诗。非晋之厮役皆羲、献，唐之屠沽皆李、杜矣。西子、东家实为一姓，盗跖、柳下乃是同胞，岂能美则俱美，贤则俱贤耶？鉴赏家得一宋砚，虽滑不受墨，亦宝若球图；得一汉印，虽谬不成文，亦珍逾珠璧。问何所取，曰取其古耳。东坡（案：应作韩愈）诗曰：‘嗜好与俗殊酸咸。’斯之谓欤！”

江宁王金英，字菊庄，余壬午分校所取士也。喜为诗，才力稍弱，然秀削不俗，颇近宋末四灵。尝画艺菊小照，余戏仿其体格题之，有“以菊为名字，随花入画图。”句，菊庄大喜。则所尚可知矣。撰有诗话数卷，尚未成书，霜雕夏绿，其稿不知流落何所，犹记其中一条云：江宁一废宅，壁上微有字迹，拂尘谛视，乃绝句五首。其一曰：“新绿渐长残红稀，美人清泪沾罗衣。蝴蝶不管春归否，只趁菜花黄处飞。”其二曰：“六朝燕子年年来，朱雀桥圮花不开。未须惆怅问王谢，刘郎一去何曾回。”其三曰：“荒池废馆芳草多，踏青年少时行歌。谯楼鼓动人去后，回风袅袅吹女萝。”其四曰：“土花漠漠围颓园，中有桃叶桃根魂。夜深踏遍阶下月，可怜罗袜终无痕。”其五曰：“清明处处啼黄鹂，春风不上枯柳枝。惟应夹双石兽，记汝曾挂黄金丝。”字极怪伟，不著姓名，不知为人语鬼语。余谓此福王破灭以后前明故老之词。
（诗清丽字怪伟，可谓书写内容与形式高度统一的艺术作品了。）
石中物象，往往有之。姜绍书《韵石轩笔记》言见一石子，作太极图。是犹纹理旋螺，偶分黑白也。颜介子尝见一英德砚山，上有白脉，作“山高月小”四字，炳然分明；其脉直透石背，尚人依稀似字之反面，但模糊散漫，不具点画波磔耳。谛视，非嵌非雕，亦非渍染，真天成也。不更异哉！夫山与地俱有，石与山俱有，岂开辟以来，即预知有程邈隶书欤？即预知有东坡《赤壁赋》欤？即曰山孕此石，在宋以后。又谁使仿此字，谁使题此语欤？然则天工之巧，无所不有，精华蟠结，自成文章，非常理所可测矣。世传河图洛书，出于北宋，唐以前所未见也。河图作黑白圈五十五，洛书作黑白圈四十五。考孔安国《论语注》，称河图八卦。是孔氏之门，本无此五十五点之图矣，陈抟何自而得之？至洛书既谓之书，当有文字，乃亦四十五圈，与河图相同，是宜称洛图不得称书。《系词》又何以别之曰书乎？刘向、刘歆、班固并称洛书有文，孔颖达《尚书正义》并详载其数字。遂以太乙九宫真为神禹所受也。
（假托自然，哗众取宠，是现代多少风景名胜区惯用的伎俩，如人造有字石，人造美女峰等。）
朱青雷言：高西园尝梦一客来谒，名刺为司马相如，惊怪而寤，莫悟何样。越数日，无意得司马相如一玉印，古泽斑驳，篆法精妙，真昆吾刀刻也。恒佩之不去身，非至亲昵者不能一见。官盐场时，德州卢丈雅雨为两淮运使，闻有是印，燕见时偶索观之。西园离席半跪，正色启曰：“凤翰一生结客，所有皆可与朋友共，其不可共者有二物：此印及山妻也。”卢丈笑遣之曰：“谁夺尔物者，何痴乃尔耶！”西园画品绝高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂挥毫。虽生硬倔强，乃弥有别趣。诗格也脱洒。虽托迹微官，蹉跎以殁，在近时士大夫间，犹能追前辈风流也。
（扬州八怪，不怪不足以成佳话。）
安中宽言：有人独行林莽间，遇二人，似是文士，吟哦而行。一人怀中落一书册，此人拾得。字甚拙涩，波磔皆不甚具，仅可辨识。其中或符录、或药方、或人家春联，纷糅无绪，也间有经书古文诗句。展阅未竟，二人遽追来夺去，倏忽不见。疑其狐魅也。一纸条飞落草间，俟其去远，觅得之。上有字曰：“《诗经》於字皆音乌，《易经》无字左边无点。”余谓此借言粗材之好讲文艺者也，然能刻意于是，不愈于饮博游冶乎！使读书人能奖励之，其中必有所成就。乃薄而挥之，斥而笑之，是未思圣人之待互乡、阙党二童子也。讲学家崖岸过峻，使人甘于自暴弃，皆自沽已名，视世道人心如膜外耳。
（轻视民间书法及平民书法家者，以此为戒。）
景州甯逊公，能以硫璃舂碎调漆，堆为擘窠书。凹凸皴皱，俨若石纹。恒携技游富贵家，喜索人酒食。或闻燕集，必往搀未席。一日，值吴桥社会，以所作对联匾额往售。至晚，得数金，忽遇十数人邀之曰：“我辈欲君殚一月工，堆字若干，分赠亲友，冀得小津润。今先屈先生一餐，明日奉迎至某所。”甯大喜，随入酒肆，共恣饮啖。至漏下初鼓，主人促闭户。十数人一时不见，座上惟甯一人。无可置辩，乃倾囊偿值，懊恼而归。不知为幻术为狐魅也。李露园曰：“此君自宜食此报。”
（当代人用沥青、金粉调漆在纸或布上倒字，美其名曰立体书法，甯公可为其鼻祖。且记“莫要携技媚富贵”。）
交河黄俊生言：折伤骨者，以开通元宝钱（此钱唐初所铸，欧阳询所书。其旁微有偃月形，乃进蜡样时，文德皇后误掐一痕，因而未改也。其字当回环读之，俗读为开元通宝，以玄宗之宝，误之甚矣。）烧而醋淬，研为末，以酒服下，则铜末自结而为圈，周束折处。
（开元通宝，今知读作“开通元宝”。）
余尝惜西域汉画，毁于煤烟；而稍疑一二千年笔迹，何以能在？从侄虞淳曰：“朱墨著石，苟风雨所不及，苔藓所不生，则历久能存。易州、满城接壤处，有村曰神星，大河北来，复折而东南，有两峰对峙河南北，相传为落星所结，故以名村。其峰上哆下敛，如云朵之出地，险峻无路。好事者攀踏其孔穴，可至山腰。多有旧人题名，最古者有北魏人、五代人，皆手迹宛然可辨。然则洞中汉画之存于今，不为怪矣。”
（奇山必有奇景，奇地必有奇物。毛泽东所谓“无限风光在险峰”。）
姚安公云，人家有奇器妙迹，终非佳事。因言癸已同年牟丈融家有一砚，天然作鹅卵形，色正紫，一矍鹆眼如豆大，突出墨池中心，旋螺纹理分明，瞳子炯炯有神气。拊之，腻不留手。扣之，坚如金铁。呵之，水出如露珠。下墨无声，数磨即成浓汁。无款识铭语，似爱其浑成，不欲椎凿。匣亦紫檀根所雕，出入无滞，而包裹无纤隙，摇之无声。背有“紫桃轩”三字，小仅如豆，知为李太仆日华故物也。平生所见宋砚，此为第一。然后以珍惜此砚忤上官，几罹不测，竟恚而撞碎。祸将作时，夜闻砚若呻吟云。
又余在乌鲁木齐时，见故大学士温公有玉一片，如掌大，可作臂阁。质理莹白，面有红斑四点，皆大如指顶，鲜活如花片，非血浸，非油炼，非琥珀烫，深入腠理，而晕角四散，渐远渐淡，以至于无，盖天成也。公恒以自随，木果木之战，公埋轮絷马，慷慨捐生。此物想流落蛮烟瘴雨间矣。
田丈耕野，统兵驻巴尔库时，军士凿井得一镜，制作精妙。铭字非隶非八分，似景龙钟铭；唯土蚀多剥损。田丈甚宝惜之，常以自随。殁于广西戎幕时，以授余姊婿田香谷。传至香谷之孙，忽失所在。后有亲串戈氏于市上得之，以还田氏。
（然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。摘自李清照《金石录后序》）

[ 本帖最后由墨池小鱼于 2007-8-17 16:35 编辑 ]

汉唐书道 发表于 2005-8-31 06:45

纪昀《阅微草堂笔记》中的书法趣闻阅评

多有启人心智处。

纪伟发表于 2005-8-31 10:16