阿难陀－多闻第一
参加结集大典佛陀涅槃后，如同离开慈母的婴儿一般的阿难陀，参加佛陀荼毗的仪式圆满后，独自的回到精舍里思念着恩师佛陀，这时几日来的疲劳一起涌上身来，感到身体不适，他就把自己关在房中静心，每天只喝一点点乳汁，什么东西也不吃，什么话也不讲，就这样生活、静思，一共过了三天！
三天后，他赶往南方王舍城，因为那边四月十五日安居要结集佛陀的经典，阿难陀虽然还没有开悟，但在佛陀的教法中，他有着极重要的地位，他不能不为法忘我的前去为佛陀法身慧命报效微劳。
在途中，他曾弯路到毗舍离国去了一次，有一些跟随他的比丘就因此和他失散而各自去行脚，为了此事，他到达王舍城时，曾被严厉的大迦叶诃责一顿，他默默的忍受，不敢和大迦叶尊者说理。
现在我们还是说阿难陀弯道到了毗舍离国的金刚村，这时是佛陀涅槃后的一个多月，阿难陀是佛陀的常随弟子，人们哀慕佛陀的心自然集中到他身上来，他们每天集合在精舍里，要求阿难陀为他们昼夜说法。阿难陀没有办法拒绝，只有顺从大家的意思，方便的在这向大家开示。
这时，跋阇弗比丘也在这精舍里，因为信众群集，走路和说话的声音很大，那些嘈杂的音声传进跋阇弗的耳中，使他不能安安静静的参禅，他已是进道证果的大比丘，因此非常讨厌阿难陀自己不求开悟，而徒为众人说法，甚至他还说出偈子来讽刺阿难陀。
阿难陀受此打击，不敢强辩，他究竟是一个尚未开悟的身分，王舍城的安居又迫在眼前，经典诵出的大任，他可以稍微猜测得出来，在这极重要的时候，徒劳的玩弄饶舌，有什么利益？生性就温和让人的他，就预备起程南下。他不是不知道自己修行的程度，但他生来就是易为群众的愿望所支配的性格，一直被俗流所激荡，一直在代人受过，一直给一些以道学自居的人冷嘲热讽，跋阇弗的责怪，像锐利的箭矢一般，大大伤了他的心，他从此发愿将向外的心转向于内，祈求早日开悟。
阿难陀到达王舍城时，已经是结集经典的前一天，这时被推为首座的大迦叶尊者，选了五百位大比丘参加，这五百位大比丘都是证果的罗汉，因为阿难陀他还没有开悟的缘故，所以没有把他的名字列入。
当然，大迦叶也承认阿难陀的特长，尤其佛陀的说法，他能记忆不忘，但他恐怕这般重大的事情，倘若也给未断烦恼结习的阿难陀参加，对于已经涅槃的佛陀，以及对于后世的众生，不知会引起什么过失来。阿难陀虽未开悟，但他那丰富的感情，以及一向和大家的和睦相处，使他对一切人都有左右的力量，所以当大家推举阿难陀时，大迦叶说：
‘阿难陀还没有开悟，我也知道他是狮子，但现在他好像是野牛群中的狮子一样！’
阿那律尊者也和大迦叶持一样的看法，这又给阿难陀一个意外的打击，不过，有弹性的阿难陀，你对他压得重，他越跳得高，打击是他的增上缘，他不灰心，好像冬日的梅花，必须经过一阵严寒的风雪，才开得格外清香，所以，当天晚上，他发奋用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即开悟证果。第二天，他现大神通，不等门开就进入窟内。
此刻阿难陀的道貌风姿，恰如初出云间的明月一般的光辉，恰如在朝阳照耀下开放的莲华一般的美丽，诸大比丘对他都投以惊奇的眼光表示欢迎。在大迦叶的领导下，他被全体比丘推到狮子座上，开始诵出：‘如是我闻，一时，佛在某某处云．．．’，他将所记忆的统统诵出来，所有在座的大比丘再一次的接受到佛陀的教诫，大家都感激万分，像尊者憍陈如老衰的身体，不堪这感激之情而终于昏倒。
最初的经典，所谓《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是这有名的第一次结集圣典大会，由阿难陀尊者诵出来的。
阿难陀－多闻第一
恒河上空入涅槃佛陀涅槃后，继承佛陀衣钵的是被尊为首座的长老大迦叶，二十年后，大迦叶已经一百多岁，他就往鸡足山里面涅槃。在他临走时，他把佛陀的家业传嘱给阿难陀，阿难陀以将近八十岁的高龄，继承法统，像是春天开花，秋天结果一样的自然，这就是佛陀当初对他的希望。
如此，佛法在阿阇世王的护持之下，很平和的弘扬开来，自从大迦叶入灭以后，亲近过佛陀的大弟子恐怕就剩下阿难陀一个人，领导着教团的阿难陀，年龄也一年比一年高，当他一百二十岁的那一年，有一天在过路中，听到一位青年比丘正诵着佛陀讲过的偈语，那位比丘诵的是：
‘若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得能见之。’
阿难陀一听这首偈语被诵得错误得离谱，简直可说是牛头不对马嘴，就很恳切的上前纠正这首偈语应该如下诵念：
‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。’
那个青年比丘听了阿难陀的教诫以后，回去告诉他的师父，哪知这位师父听了反而不高兴的对青年比丘道：
‘你不要听阿难陀胡说，阿难陀现已老朽，已经失去记忆和智慧，我教你的不会错。’
青年比丘听了师父的话，又再去告诉阿难陀，阿难陀听了想去找他的师父，问他为什么会说出这愚痴的话来？后来他想想，跟这种人讲话，他也不会听你的，也就中止了。一向温和让人的阿难陀，统理当时的教团，有着无上的教权，但仍是以忍让为处世的根本。
不过，已经一百二十岁的老人，而且又是开悟的圣者，对世间早就没有丝毫的留恋，经过这次事件以后，他更深深的厌离世间，他想：‘这个世间真没有办法，佛陀涅槃未久，谬解佛法的人就这么多，未来教团中有邪知邪见的更不用说，我为佛陀诵出大法，而人们乃我见我执，并不依法奉行，我在世间上还有什么用呢？’阿难陀这么想时，自然就怀念起佛陀，更连想到舍利弗、目犍连、大迦叶等诸大弟子，他又继续思维道：‘啊！这些人如同飞鸟追随飓风一般进入涅槃，众多的圣者中，现在只剩下我一人，如同被砍光的森林一般，留着一颗大树也不能遮风挡雨，人间很寂寞，我也进入涅槃吧！’
阿难陀有了这样的想法，就下了决心，把大法流传的责任付嘱给他久已培植的弟子商那和修，自己则拿起钵向北方的恒河走去。因为这时摩揭陀国的阿阇世王正要和毗舍离国开战，阿难陀心想，如果在摩揭陀国入灭，遗骨就不会分给毗舍离，如果到毗舍离入灭，他们也不会将遗骨分给摩揭陀国，所以他打算在两国交界处的恒河中间上空进入涅槃。
当阿阇世王知道阿难陀要涅槃的消息时，几乎昏了过去，他赶快带领人马在后追赶，当他到达恒河岸边的时候，阿难陀已经坐船到恒河中间，阿阇世王立刻五体投地的大声叫喊道：
‘最胜自在的佛陀！请您慈悲，施给我们寂静的尊者！三界明灯的尊者！请您回来吧！’
岸那边，毗舍离的人也这样叫着，阿难陀就在船中大声说道：
‘我考虑了你们两国的怨恨，所以才特地来到恒河中间入灭，让你们两国各得半身！’
阿难陀说完以后，就坐在虚空中入火光三昧，进入涅槃，把圣体分成两半，给两国建塔供养。一个是在毗舍离城北方的大林重阁讲堂，一个是在王舍城外竹林精舍的旁边。摩揭陀和毗舍离两国因为阿难陀入灭的因缘，遂释嫌修好，不再战争，救了千万人的生命财产。阿难陀尊者的牺牲，真是伟大崇高！
阿难陀尊者入灭了，他对佛陀的功劳，对佛法的贡献，他那温和善良、谦虚忍让的圣格，每在春风秋雨之际，更增加人们的怀念！
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