纵观书法家，我们会发现很多有趣现象。我们姑且称之为最。
一宗最。最无畏。一个人，一群人像神经病一样，每天驰骋在黑白世界里，不知天日，不知冷淡，不知疾苦，不知劳累，不知家庭温馨，就快不食人间烟火啦。这纸墨笔真有那么好玩？虽然多数人，都有曾国藩的精神，屡败屡战。但终究是望字兴叹也。
二宗最。最有味。有的人每天干他10多个小时，比别人正常上班的时间还长，自己觉得值得，自己觉得划算。古人太高，高得自己每天干个20小时也摸不到顶点。只恨时间太短，愿苍天再借五百年。
三宗最。最天真。有的人辛辛苦苦干了几十年，到现在一幅字也就1—2000，自己已经相当满意，自得其乐。如果进行成本计算，那简直就是入不敷出。有的人干得劳累啦，英年早逝，在阴间报到时说，那是为书法事业奋斗终身。有的人为写字，搞坏了身体，还认不得是因为写字而得。不是有人就说，书法是修身养性的，干得越多，越保养身体也。
四宗最。最得意。如果学他个几十年，突然有一天，中国书协给他入展了，获奖了，那高兴劲，比他结婚生子还兴奋。如果他不是中国书协的会员，他一定会弄很多个世界的，全球的书法家协会的领导的牌子扛着，到哪里，管他是人不是人，都把他的骗子拿出来，见人就发。错也，应该是片子，也就是名片。
五宗最。最有型。书法家都是有性格的人，一般人他不看在眼里，书法人是文化人，文化人是越老越吃香。你当官算什么，当官是越老越没本事，在位时风光，下台后凄凉。书法人经常视金钱为粪土，然钱没到位，也是不给你写的。你说为什么啊，请尊重劳动者的劳动成果。
六宗最。最能行。有古人就说啦，行万里路读万卷书。为了这句名言，书法人（当然是中国当今大家），不辞辛苦，不远万里，为了剪彩，为了祝贺，为了哺育一方书法后代不懈努力着。
最之结论。书法人他不是人，文曲星斗下凡尘。做些事情让人恨，弘扬国粹始通神。
陕西长海茶苑画廊雅集-童辉老师作品
陕西长海茶苑雅集
秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。脚色行当分为四生、六旦、二净、一丑，计13门，又称"十三头网子"，表演唱做并佳。辛亥革命后，西安成立了易俗社，专演秦腔，锐意改革，吸收京剧等剧种的营养，唱腔从高亢激昂而趋于柔和清丽，既保存原有风格，又融入新的格调。
陕西长海茶苑画廊雅集-宋江安老师挥毫
道学与艺术---中国传统文化的演变过程中,儒;释;道三家的思想和学说是重要的组成部分。
在中国传统文化的演变过程中,儒;释;道三家的思想和学说是重要的组成部分。儒家讲的是入世,形而下的东西较多,所以也并不被历代文人雅士所追求, 佛家讲的色空,中道,圆融与道家讲的阴阳,有无在最高层面的境界是相近的和相通的,固受古今文人墨客所推崇。但传统文化又始终受到儒家中庸思想的影响和桎梏，不会发生象欧洲文艺复兴式的梯级发展。
“无为”是不妄为、不乱来的意思。把“无为”思想运用到社会和企业管理上，就是说领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，努力去做 ，这才是“无为”。
道家思想起自久远,李聃创记五千真言,庄周论天道求自由之精神,见素抱朴的葛洪,创玄而又玄之说的成玄英,著书教道的陶弘景等等逐渐自成体系.“无为”是老庄思想的核心，并着重论证“天道”与“人道”的辩证关系，老子的“道”又称为“无”，“天下万物生于有，有生于无”，这与后来佛家讲的色空，心境现依是同等层面的精神境界和认识论。庄子所述的道家最高境界用今天的语言来概括就是“自由”，逍遥游，精神的逍遥，是排除由外物引起的一切杂念之后使思想在无穷的心灵环宇中任意弛驞飞翔。艺术的终及追求也是自由，那么如何达到“自由”呢，艺术家在思考在探索。这不仅是观念和思想上的磐涅，而且要找出到达“自由”之门的路。西方的后现代哲学家正在研究道家思想，他们认为道学和禅学的境界是大自由，应该成为世界的主流的认识论和思想追求。
当全世界不同国家、不同民族、不同文化传统的人们共同迈进一个新的千年纪元之门，踏入21世纪之时，最重要的莫过于回顾过去世界发展的历史，从而展望人类的未来。在过去的一百年中，人类历史似乎将千万年来积蓄的能量加速爆发，使社会文化的方方面面都发生了前所未有的剧变，几十年前还流行的观念很快过时，每个人都目不暇接地忙着适应这个飞速变化的世界。过去一个世纪科学技术突飞猛进地发展，人类靠工具理性几乎改变了整个地球的面貌，自然资源的高度开发极大地丰富了人们的生活，但生态危机、环境污染、灾疫流行、战争危险等威胁人类生存的难题也成为21世纪人们必须面对的现实。
陕西长海茶苑画廊雅集