关于人品
为艺先做人，做人先修德，德立艺存。虽是一句很朴实的话，却蕴藏着很深的有关人品与艺品的道理。一个书家如果他不注重在人品上修炼，不管他字写得如何好，他的字迟早会因人品的问题而受影响。前一段时间，江苏南京某书家因题字一事在社会上传得沸沸扬扬，引起了社会各界的广泛关注。据2006年1月21日《美术报》第1版《爱与责任》一文所载：勇救小学生，在江苏家喻户晓的教坛英杰殷雪梅老师牺牲后，当有关方面请江苏南京某“书法大师”题写“殷雪梅小学”、“殷雪梅纪念馆”时，“大师”狮子大开口——入囊4万元“现洋”，还美其名曰“优惠”。读完这篇文章，我们心情十分沉重。殷雪梅作为一名教师，为抢救6名小学生而不惜献出宝贵生命，她若九泉之下得知此事是否寒心？这位书家，你可曾想过：殷雪梅为抢救小学生而不惜生命代价，难道你题字就在乎那几个钱吗？你拿着为烈士题字的钱手颤抖了吗？你的爱心哪里去了？你的良知又丢到了哪里？作为一个书家，谁不希望自己的作品传世，如果他的人品有问题，他的作品将会被无情抛弃。宋代欧阳修说：“古之人皆能书，独其人之坚者传道远。”“爱其书者，兼取其为人也。岂有其实然后存之无聊？非自古贤哲必能书也，惟贤者能存尔。其余泯泯，不复见尔。”书以人传，文以人传，画以人传，关注人、看重人可以说是中国的一种文化传统。冯友兰先生说：“中国文化讲的是‘人学’，看重的是人。中国哲学的特点就是发挥人学，着重讲人。无论中外古今，无论哪家哲学。归根到底都要讲到人。不过中国的哲学特别突出地讲人。它主要讲的是人有天地参的地位，最高的地位，只有人才无愧于这个崇高的地位。”所谓“人品”，从狭义上讲，是指一个人的道德品质和思想情感；从广义上讲，它还应包括一个人的生理气质上的特点。书家的人品与作品之间具有一种内在的联系性和统一性。也就是说，书法作品既可以反映出书家的道德品质和思想情感同时还可以表现出书家生理气质上的各种特点。扬雄在《法言·问神》中就人品与艺品关系进行过十分精辟的论述：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”应该说，书家的内在品质、性情和气质与他所创作的作品相互联系，相互统一；强调书家人品的好恶、高下对书法作品审美价值具有重要影响。绘画也好，书法也罢，任何一门艺术，都是向人开拓一条通向崭新人生境界的道路，并在这条道路上与自然、道德携手，与真与善与美并行。正因为如此，历代哲人、艺术家、艺术理论家无不把“艺”当作是“心之表”，将书、画、印看成“心迹”、“心画”。因此，他们总是十分认真地把艺品和人品紧密地联系在一起。中国艺术关于人品决定艺品的看法也有三个层次：一是艺为心迹，故艺品出于人品；二是志寓于艺，故由艺反观其人；三是学艺最终在于做人，艺术的提高最终在于人品的修炼。前车之鉴，后事之师。这本是一个不该重复的话题，却不能不提，最后，我们以“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”这段话与大家共勉。 书家什么时候可以要钱，什么时候不行，应该有一个基本判断，不能什么都要钱。这种钱确实不能要。
书家可能不知实情，办事人没说清楚吧，否则不会这样的，我这麽想。
可见，有钱的书家是不多的。 柏石书屋道兄好！关于书家什么时候可以要钱，什么时候不可以要钱这个问题，我也和一些书家讨论过，他们认为：如果是商业的，写作品要收费，如果是公益的，作品一分钱也不能要。 在商品经济影响力的驱驶下，教育经济，职衔经济，，，，，，，经济
唯独书法是技与德的交融。
中国的传统智慧：书如其人。 {:1_56:}{:1_95:}
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