書画藝術是一種綜合性的文化，其整體性、相關性爲中華傳統文化的一個特質。衡諸古今，舉凡書法藝術有所建樹者，均才能廣泛，修養全面。可以說，欲成就爲書法大家，絕非率爾操觚，一蹴而就，對于傳統文化的涉獵，必須取精用宏。就詩文、篆刻、繪畫乃至藝術史論的任何一方面而言，都是不可或缺的。然而有不少人只能是望傳統文化之“海”而興嘆，或淺嘗輙止，顯急功近利之心態。有人說過：中國文化像大海，好多人跳進去就可能出不來。凡真正深入過傳統文化之中者，絕不會輕率狂言，目空一切。而那敢于搏浪擊水，游泅中流者，便往往是深解個中三昧獲九死一生者。
一有时间就临摹行书字帖，把黄若舟先生的《怎样快写钢笔字》以及《钢笔行书字帖》第一册和第四册临摹了足足二十多本，摞起来足有一尺多高。有一次化学课上也在临摹字帖，老师站在我身后很久了，全班同学都在发笑，我才发现自己的秘密已经泄露，被老师着实奚落了一番。
我不敢说自己的字写得怎么好，但我始终对能写一手好字的人充满羡慕和佩服。每当看到前辈学者的手稿，看到那些功底深厚的文字，我就在心中暗自赞叹：这才是真正的知识分子。大学毕业后当了编辑，从八十年代初到九十年代中后期电脑普及之前，每天收到的大量来稿还是手写的。多年对写字的爱好，使我产生了一个不无偏执但非常坚定的“原则”：凡是字写得惨不忍睹的来稿，就坚信它的内容也好不到哪里去。我的逻辑是，连字都写不好的家伙，还能写好文章吗？我承认这种看法有很大的片面性，但很难改变它。
西安市职工书画家协会举行首届理事大会
职工文化事业的发展阵地在基层，受众是广大职工群众。
今天，古老的书法艺术进入了一个蓬勃发展的新时代，与古代相比，当代书法无论从艺术观念、参与人群、交流方式还是创作规模来说，都发生了极大的变化，因此，当代的书法批评自然也应当随之发生变化，而且，当代书法批评应该以其敏感的品格，开风气之先，走在书法创作的前面，为当代书法艺术的发展指出正确的方向，当代书坛对于健康的书法批评有着很高的期待，在时代呼唤书法艺术繁荣、呼唤书法经典和大家的新形势下尤其如此。
辛卯清明公祭轩辕黄帝
-------------------暨纪念辛亥革命100周年书画展实况
陕西省各界祭文
公元1981年4月5日，节届清明，日暖风熏，陕西省人民代表大会常务委员会、陕西省人民政府、陕西省政协、延安地区行政公署、黄陵县人民代表大会常务委员会、黄陵县人民政府暨各界代表，敬备鲜花雅乐，祭扫始祖轩辕黄帝之陵，雍雍穆穆，钟鼓和鸣，追远抚今，竭其虔诚。赫赫元祖，草创文明。衣被华夏，冠盖群伦。泽施后世，永播芳馨。绵绵瓜瓞，秉此懿行。岂无险阻，终获夷平。岂无离乱，终复康宁。根之深矣，枝叶纷披；虽则纷披，源终为一。
源之远矣，沟浍纵横；虽则纵横，源终不竭。伟哉中华!生生不息。昆仑之墟，大洋之滨，灿如朝阳，吾土吾民。赫赫元祖，有为有则。惠在人间，功高日月。既显既扬，亦钦亦格。绵绵瓜瓞，秉此懿德。岂无龃龉，终归和协。岂无干戈，终化玉帛。根之深矣，枝叶纷披；虽则纷披，根终为一。源之远矣，沟浍纵横；虽则纵横，源终不竭。伟哉中华!凝聚有力。是民族之大节，亘千古而愈烈。巍巍帝陵，毓秀钟英。山环水抱，翠柏云屯。年年此日，瑞霭缤纷。凡我华裔，黄帝子孙，纵在天涯，或处海角，无不翘首引颈，慷慨陈情。喜看繁花似锦，大地春深，愿为祖国富强、民族昌盛、社会文明而尽其能。发五千年悠久文化之辉光，振十万万神州赤子之心声，立民族大志，树一代新风，敢以一个新的爱国主义热潮之蓬勃兴起，伟大祖国社会主义事业之胜利繁荣，告慰于我人文始祖暨列祖列宗赫赫之灵。
两岸和平发展得来不易，必须好好珍惜。
閑來弄墨月半升
眼入碑痕窺古風
鉛華洗盡悟真法
低眉閒散慢無鋒
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
老子思想主要在逻辑上，庄子思想主要椒 否定 他认为相对 可以意会 “相识而笑 莫逆于心” 通过否定一些现象 提醒人们 正面结论 可能感觉有点滑稽 ， 整体否定 肯定否定智慧
用寓言 故事 表达庄子 原委让 你自己去领悟
庄子的品质
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
对自己严格 通过历史 庄子 窘迫 他活的清高 ，他藐视权贵 杀祭祀的 牛羊 向往 自由、反对 儒家 的仕途，道贵生 无死 不可为了虚假 失去生命 自由；
庄子所持的宇宙和人的关系
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。