德源公社欧阳璞石强力推荐---《格言联璧》
引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。德源公社书画家欧阳璞石强力推荐处事类存养类涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。气忌盛，心忌满，才忌露。世俗烦恼处，要耐得下。世事纷忧处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。持躬类浓于声色，生虚法病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。 人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。有真才者，必不矜才。
有实学者，必不夸学。诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。
让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。毋毁众人之名，以成一已之善。
毋没天下之理，以护一已之过。读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。
做人有四个字最要紧，曰务实耐久。物忌全胜，事忌全美，
人忌全盛。步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
立党羽，不如昭信义。作成福，不如笃至诚。
多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。度量如海涵春育，应接如流水行去，
操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，
襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，
言语以简要真切为第一。勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。休诿罪于气化！一切责之人事。
休过望于世间！一切求之我身。休诿罪于气化！一切责之人事。
休过望于世间！一切求之我身。自责之外，无胜人之术。
自强之外，无上人之术。 见人不是，诸恶之根。
见已不是，万善之门。 以恕已之心恕人，则全交。
以责人之心责已，则寡过。 聪明者戒太察，
刚强者戒太暴，
温良者戒无断。 以恕已之心恕人，则全交。
以责人之心责已，则寡过。见人不是，诸恶之根。
见已不是，万善之门。品诣常看胜如我者，则愧耻自增。
享用常看不如我者，则怨尤自泯。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。
将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐对失意人，莫谈得意事！
处得意日，莫忘失意时。贫贱是苦境，能善处者自乐。
富贵是乐境，不善处者更苦。 好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。
好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。
适善改过，其象为益，得力在一悔字。欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。
利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。事不可做尽，言不可道尽，
势不可倚尽，福不可享尽。难消之味休食，难得之物休蓄。
难酬之恩休受，难久之友休交。
难再之时休失，难守之财休积。
难雪之谤休辩，难释之忿休较。谦，美德也，过谦者怀诈默，懿行也，过默者藏奸圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，
方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，
诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，
劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，
敏炼者无轻浮之状。私恩煦感，仁之贱也。直往轻担，义之贱也。
足恭伪态，礼态贼也。苛察岐疑，智之贼也。
苟约固守，信之贼也。摄生（附）慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
多读书以养胆气，顺时令以养元气。忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，
拘迫则气郁，急遽则气耗。行欲徐而稳，立欲定而恭，
坐欲端而正，声欲低而和。多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，
玩古训以警心，悟至理以明心。宠辱不惊，肝木自宁。
动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。
调息寡言，肺金自全。
恬淡寡欲，肾水自足。道生于安静，德生于卑退，
福生于清俭，命生于和畅。天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。
爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。
饮食知节，则疾病少。人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。败德之事非一，而酗酒者德必败。
伤生之事非一，而好色者生必伤。敦品类人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。小人专望人恩，恩过辄忘。
君子不轻受人恩，受则必报处众以和，贵有强毅不可夺之力。
持已以正，贵有圆通不可拘之权。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。学问类收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。万里澄澈，则一心愈精而愈谨；
一心凝聚，则万里愈通而愈流。宇宙内事，乃已分内事；
已分内事，乃宇宙内事。观天地生物气象，学圣贤克已工夫；
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。以圣贤之道教人易，以圣贤之道治已难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本无德。
后世学问是两截不修已只管治人。接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。古文学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。把意念沉潜得下，何理不可得！
把志气奋发得起，何事不可做！齐家类勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本父母所欲为者，我继述之。
父母所重念者，我亲厚之。兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！心术不可得罪于天地。
言行要留好样与儿孙。近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。雨泽过润，万物之灾也。
恩崇过礼，臣妾之灾也。
情爱过义，子孙之灾也。安祥恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。未有和气萃焉，而家不吉昌者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。从政类眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。
做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。住世一日，要做一日好人。
为官一日，要行一日好事。无功而食，雀鼠是已。
肆害而食，虎狼是已。毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也。
曾见有约已裕民者，后代不昌不耶？
居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。
曾见有瘠众肥家者，历也得久长耶？古之从仕者养人，今之从仕者养已。
古之居官也，在下民身上做工夫。
今之居室也，在上官眼底做工夫。职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。
权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。陷一无辜，与操刀杀人者何别？
释一大憝，与纵虎伤人者无殊！针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，
刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！
虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，
狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！惠吉类开卷有益，作善降祥。崇德效山，藏器学海。
群居守口，独坐防心。以镜自照见开容，以心自照见吉凶。善为至宝，一生用之不尽。
心作良田，百姓耕之有余。
世事让三分，天空地阔。
心田培一点，子种孙收。留福与儿孙，未必尽黄金白镪。
种心为产业，由来皆送美宅良田。存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。
说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。
爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。形之正，不求形之直而影自直。
声之平，不求响之和而响自和。
德之崇，不求名之远而名自远。从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。知足常乐,能忍自安。悖凶类富贵家不肯从宽，必遭横祸。
聪明人不肯学厚，必夭天年。暗里算人者，算的是自家儿孙。
空中造谤者，造的是本身罪孽。位尊身危，财多命殆肆傲者纳侮，讳过者长恶。
贪利者害己，纵欲者戕生。飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。
游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，
故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，
事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。精工言语，于行事毫不相干，
照管皮毛，与性灵有何关涉！ 处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业 日日行，不怕千万里常常做，不怕千万事过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。无心者公，无我者明。任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。 救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。 天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理。事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓，便要急急行。事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。接物类事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；
试思己受其毁，未必能安意顺承。人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。律身惟廉为宜，处世以退为尚。径路窄处，留一步与人行。滋味浓底，减三分让人尝。任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。轻信轻发，听言之大戒也。
愈激愈厉，责善之大戒也。施在我有余之惠，则可以广德。留在人间不尽之情，则可以全交。古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是取善之方。存养类涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。气忌盛，心忌满，才忌露。世俗烦恼处，要耐得下。世事纷忧处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。持躬类浓于声色，生虚法病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。 人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。有真才者，必不矜才。
有实学者，必不夸学。诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。
让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。毋毁众人之名，以成一已之善。
毋没天下之理，以护一已之过。读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。
做人有四个字最要紧，曰务实耐久。物忌全胜，事忌全美，
人忌全盛。步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
立党羽，不如昭信义。作成福，不如笃至诚。
多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。度量如海涵春育，应接如流水行去，
操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，
襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，
言语以简要真切为第一。勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。休诿罪于气化！一切责之人事。
休过望于世间！一切求之我身。休诿罪于气化！一切责之人事。
休过望于世间！一切求之我身。自责之外，无胜人之术。
自强之外，无上人之术。 见人不是，诸恶之根。
见已不是，万善之门。 以恕已之心恕人，则全交。
以责人之心责已，则寡过。 聪明者戒太察，
刚强者戒太暴，
温良者戒无断。 以恕已之心恕人，则全交。
以责人之心责已，则寡过。见人不是，诸恶之根。
见已不是，万善之门。品诣常看胜如我者，则愧耻自增。
享用常看不如我者，则怨尤自泯。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。
将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐对失意人，莫谈得意事！
处得意日，莫忘失意时。贫贱是苦境，能善处者自乐。
富贵是乐境，不善处者更苦。 好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。
好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。
适善改过，其象为益，得力在一悔字。欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。
利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。事不可做尽，言不可道尽，
势不可倚尽，福不可享尽。难消之味休食，难得之物休蓄。
难酬之恩休受，难久之友休交。
难再之时休失，难守之财休积。
难雪之谤休辩，难释之忿休较。谦，美德也，过谦者怀诈默，懿行也，过默者藏奸圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，
方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，
诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，
劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，
敏炼者无轻浮之状。私恩煦感，仁之贱也。直往轻担，义之贱也。
足恭伪态，礼态贼也。苛察岐疑，智之贼也。
苟约固守，信之贼也。摄生（附）慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
多读书以养胆气，顺时令以养元气。忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，
拘迫则气郁，急遽则气耗。行欲徐而稳，立欲定而恭，
坐欲端而正，声欲低而和。多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，
玩古训以警心，悟至理以明心。宠辱不惊，肝木自宁。
动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。
调息寡言，肺金自全。
恬淡寡欲，肾水自足。道生于安静，德生于卑退，
福生于清俭，命生于和畅。天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。
爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。
饮食知节，则疾病少。人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。败德之事非一，而酗酒者德必败。
伤生之事非一，而好色者生必伤。敦品类人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。小人专望人恩，恩过辄忘。
君子不轻受人恩，受则必报处众以和，贵有强毅不可夺之力。
持已以正，贵有圆通不可拘之权。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。学问类收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。万里澄澈，则一心愈精而愈谨；
一心凝聚，则万里愈通而愈流。宇宙内事，乃已分内事；
已分内事，乃宇宙内事。观天地生物气象，学圣贤克已工夫；
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。以圣贤之道教人易，以圣贤之道治已难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本无德。
后世学问是两截不修已只管治人。接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。古文学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。把意念沉潜得下，何理不可得！
把志气奋发得起，何事不可做！齐家类勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本父母所欲为者，我继述之。
父母所重念者，我亲厚之。兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！心术不可得罪于天地。
言行要留好样与儿孙。近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。雨泽过润，万物之灾也。
恩崇过礼，臣妾之灾也。
情爱过义，子孙之灾也。安祥恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。未有和气萃焉，而家不吉昌者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。从政类眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。
做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。住世一日，要做一日好人。
为官一日，要行一日好事。无功而食，雀鼠是已。
肆害而食，虎狼是已。毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也。
曾见有约已裕民者，后代不昌不耶？
居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。
曾见有瘠众肥家者，历也得久长耶？古之从仕者养人，今之从仕者养已。
古之居官也，在下民身上做工夫。
今之居室也，在上官眼底做工夫。职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。
权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。陷一无辜，与操刀杀人者何别？
释一大憝，与纵虎伤人者无殊！针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，
刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！
虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，
狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！惠吉类开卷有益，作善降祥。崇德效山，藏器学海。
群居守口，独坐防心。以镜自照见开容，以心自照见吉凶。善为至宝，一生用之不尽。
心作良田，百姓耕之有余。
世事让三分，天空地阔。
心田培一点，子种孙收。留福与儿孙，未必尽黄金白镪。
种心为产业，由来皆送美宅良田。存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。
说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。
爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。形之正，不求形之直而影自直。
声之平，不求响之和而响自和。
德之崇，不求名之远而名自远。从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。知足常乐,能忍自安。悖凶类富贵家不肯从宽，必遭横祸。
聪明人不肯学厚，必夭天年。暗里算人者，算的是自家儿孙。
空中造谤者，造的是本身罪孽。位尊身危，财多命殆肆傲者纳侮，讳过者长恶。
贪利者害己，纵欲者戕生。飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。
游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，
故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，
事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。精工言语，于行事毫不相干，
照管皮毛，与性灵有何关涉！
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