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全国名家书文彦博书法展作品集--侯俊鹏作品
和公仪重到隐厅偶书绝句
重访隐斋留雅咏将归禁署促东辕。晓猿夜鹤君家物，不恋南湖只恋轩。
【注释】
楊佐：字公儀，宣州人。第進士，為陵州推官。皇祐中，以鹽鐵判官同判都水監，累遷江淮發運使，充天章閣待制，復判都水監。英宗時，使契丹，卒於道，年六十一。《宋人傳記資料索引》四，頁3104。《宋史》卷三三三，有傳。
[2」雅咏:谓风雅地吟唱。《晋书·隐逸传·陶潜》:“未尝有喜慑之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。”
[3」禁署:宫中近侍官署。东辕:谓领兵东出或驻守东境。辕，军营的辕门。
晓猿夜鹤：典出《昭明文选》卷四十三南朝齐·孔德璋（稚珪）《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”“猿鹤”皆为隐士的象征性伴侣。
陕西长海画院张玮作品
我们从孩子开始，一直到人生的终点。是一个不断深入、体验的过程，也是一个深化、整个身心修炼的过程。中国的艺术，有时我们盖棺定论的时候，常常形容字如其人，常常是什么样的人格成就什么样的字，其实中国的艺术还有一种陶冶。“陶”的功夫其实是陶冶行为，好的艺术其实在你的成长过程中，会成就你一个完善的人格，就像造化一样，阳光雨露。所以艺术，是教会人怎么成为人，使人成为真正像人一样，有品位、有格调。
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壶口碑林书画院
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從善樓者，吾昆俞君建良之書齋號也。典出《春秋左傳》，所謂“從善如流”是也。從善如水之流下，言其順受也。如流者，喻其速，喻其不息，皆可也。或為引申，豈非孔夫子言好學，韓昌黎論師道同義乎？吾輩學子，修身治學，當見賢思齊，見不賢而內自省，莫使光陰虛度，此余於“從善”一辭之別解耳。
《从善楼诗文书法集》读后
薛永年
余识从善楼主人俞君建良多年矣，虽不多见，而其文雅雍容之气，从善如流之情，印象良深。忆初识主人在昆仑堂，时方不惑，已主持昆山书画院。其书法碑帖双修，碑学溯源汉篆，以篆为体，以隶为用，破圆为方，别饶趣味。帖学取法晋唐，遍及宋元明清，行草每于法度中见性灵，萧散中寓浑厚，手稿更在不衫不履中露天真。绘画在有法无法之间，古意今情，发于山水墨竹，墨竹不独得桑梓诸夏遗韵，尤富摇风带雨之势。后数年，主人以《谈艺随笔》见示并嘱题签。因知主人依仁游艺，深造求通，考顾阿英之事略，谈诗文书画之感悟，文思泉涌，妙绪联翩，其艺事之精进非偶然也。去岁，同仁雅集墨林昆冈，始悉主人已主持昆仑堂美术馆。闻夏天星先生云，主人不独善书画，而于书画赏鉴尤所醉心，考辨真伪，搜求鉴藏，亦已有年。不久前，夏公又携主人《诗文稿》来访，披览一过，更增了解。其诗词虽不拘于格律，而感事写心，或流露真情，或寄寓哲理，时见韵外之旨。余之识俞君也，初如管中窥豹，仅见一斑。积之有年，始由书画而治学，由治学而鉴藏，由鉴藏而诗词，得见全豹矣。反复思之，感慨良多。盖今之书画家，多有艺而寡文，书之文辞，画之题跋，每以抄录前人诗文为捷径。殊不知书为心画，画为心印，禊序一篇书感慨，书家千古善文词。其为人也无文，书画又曷能郁郁乎文哉！今之公私鉴藏家，每重眼力而轻诗文学问，无“经诸目，运诸掌，得之心，应之手”之实践，不善动手而仅能动口，其鉴真辨伪，又岂能如启功、谢稚柳、徐邦达诸前辈见微而知著也！主人正当盛年，而学艺相兼，书画诗文创作与收藏鉴赏互动，博涉多方，皆有成就，倘更精益求精，前途未可限量也。因系小诗一绝勉之，诗曰：
玉山佳处有高楼，从善思齐意未休。
堪羡多才年正盛，阑珊灯火待名流。