落叶西风无限思
落叶西风无限思
写在司徒越先生逝世二十周年之际
司徒越先生于１９９０年１０月２０日仙逝，今年的１０月２０日是先生去世２０周年的祭日。岁月荏苒，转眼之际２０年就过去了。但先生的音容笑貌，宛在眼前；先生的谆谆教诲，如在耳际；先生的道德文章、为人风范则永远印在我的脑海之中。
初识先生，是在１９８２年秋天的一个下午，是日秋高气爽，不冷不热的气温正适应人们出行。在寿县文化馆院中，我遇到了仰慕已久的司徒越先生。我能认出司徒越先生，是在安徽电视台播放的“司徒越书法艺术专题片”中记住先生的。见到先生我立刻上前和他打招呼并与之攀谈。先生当时已是蜚声海内外的书法大家，而我只是一个沦落到社会底层的搬运工，穿的是破破烂烂，蓬头垢面如同乞丐。当时先生并不认识我，也没有任何人从中间介绍，但是先生不以貌取人，没有一点名人的傲气，言语温文尔雅，与之谈话使人如坐春风之中，我与先生一边交谈一边随之到了先生的家中。这种事在现代的书法家中是不可想像的。现在如果有一个形同乞丐的人去和现在的著名书法家打招呼，肯定会遭人白眼，你若继续纠缠，他很可能会报警的。就是我自己曾经也是形同乞丐过，如果遇到穿着破烂的人与我攀谈，我也只能虚于应酬，决不会把人往家带的。
从那以后，我就成为先生家的常客，经常拿着习作前去求教先生。先生每次看完后都把笔墨取过来，凡是笔力不到的地方，都一笔一划的写给我看，直到我领会为止。我开始练字时，临的是《柳公权玄秘塔碑》，而且是一练就是好多年。当时家父的一位朋友孙建方先生对我说：写字不能朝三暮四、见异思迁，一本字帖要练一辈子，这叫作有体（其时朝三暮四这句成语当初并不是见异思迁的意思）。所以我认识先生后就向先生请教临帖能不能换帖的问题，先生说：“临帖不仅能够换帖，而且还要多临多看，临一兩种字帖是不能成为书法家的，就像读一兩篇文章是不能成为文学家一样。”我又说：“我喜欢隶书，能不能从《乙瑛碑》入手”先生回荅说：“《乙瑛碑》过于秀美，不宜初学，还是从《张迁碑》入手为好。”从此我开始临《张迁碑》，当时的感觉和临《玄秘塔碑》大不一样，感到进步非常快。一年后先生叫我换临《张黑女墓志》，后来在先生的指点下又临习了《石门颂》《韩仁铭》。1988年开始写草书，从《怀素小草千字文》入手。在先生去世后。我临习了隶书《泰山金刚经》《四山摩崖刻石》北魏《郑文公碑》，后又上溯金文《散氏盘》《大盂鼎》，下及章草《出师颂》《月仪帖》《平复帖》以及二王、智永、孙过庭、颜真卿、祝枝山等历代名帖数十种。可以说没有先生的指点，我是无法走上书法的正路，只能盲人瞎马的摸下去。
有些不了解司徒老的人说先生保守，从不当着别人的面写字，怕别人把他的笔法学去了。其实这是对先生的误解。先生不当着别人的面写字是出于对他人的礼貌和尊重。先生是受过旧时代传统文化教育的人，非常讲究为人处世的礼节。客人来了必须倒茶、递烟，陪客人说话，先生认为这是对别人的尊重。即使是刚写了一半的作品，停下来就报废了，别人走后还得重写；或在写文章时思路被打断了，以后还的重新构思。对于自己的损失，先生一直认为是小事，如果对别人失礼就是大事了。只有尊重别人的人，才会被别人尊重。先生从不轻视任何人，包括像我这样当年处在社会底层的人。先生对于来访的客人，向来彬彬有礼，即使是自己有病在身需要休息，先生仍然是忍住身体的病痛与来访者交谈，从无厌倦之色。客人走时，先生每次都送到门外，看他人走的看不见了才转身回屋。这种情况在我的另一位老师何家瑜先生身上也是一样。何家瑜先生和司徒老是同一年龄段的人，他们都是受过旧时代传统文化教育的。在何家瑜家作客，何先生也是停下手中的毛笔，为客人递烟、倒茶和客人闲聊。客人走时，何先生也会送到门外，目送客人的背影看不见了才转身回屋。还有郝耕芸先生也是如此，郝先生在世时，我每次从郝先生家出来，他都会将我送出一中的大门外。旧时代教育出的老一辈文人，都特别重视礼节和尊重他人，现在的人就做不到这一点。现在有一些所谓的书法家，字写的不怎么样，架子却很大，好像永远是一付不可一世的样子，从来不知道去尊重别人。可是见到比自己级别的高官员却又是另一付德行，卑躬屈膝、摇尾乞怜。这就是从1949以后60多年来的反传统、反文明教育和文革时期不把人当人看的暴力运动带来结果。以上几位老先生的道德风范、气度风韵久已成为了绝响，只能让我侪神往、回味，却再也见不到他们的风采了。想到此我就为现代社会感到悲哀，也为我自己感到悲哀。老一代的风度，我们永远是做不到了，也学不来了。我常常为对别人的失礼而感到惭愧，当然也经常有人不尊重我，这就是现实社会的风尚。现代社会似乎只有权力崇拜和拜金主义。
作为著名书法家的司徒越，生活却非常简朴，创作条件可以说是简陋的。先生连一张写字用的案子都没有，也没有铺案子用的毡子。只是在吃饭用的桌子上铺上垫纸，把宣纸放在垫纸上创作。如此简陋的条件，写小幅作品还可以，写较大一点的作品，先生就要蹲在地下书写。所以先生的作品以篇幅较小的居多。先生每作大字，则置纸于地，双脚如蹲马桩式，身躯前倾，屏住呼吸，一气呵成，书完后说“我又做了一次气功，老牛大憋气”。为合肥明教寺书横匾：“舌绽莲花”四字[每字为一张整宣纸]时为我亲眼所见。先生就是在如此简陋的条件下创作出近万幅作品。{在先生的日记中记录了五千多幅作品，加上早期创作没有记录的和忘记记录的加在一齐应该有近万幅}
司徒越先生一生书写了近万幅作品，是从来不计报酬的，没有收过别人一分钱。外地人来封信求字，先生是有求必应，自己帖笔墨宣纸而外还要帖邮费寄出。他拖着带病的身体，辛辛苦苦创作，还得辛辛苦苦的跑到邮局去寄信。本地人更是不用说了。有人不过意买点东西去看望先生，先生都会让家人把东西给别人退回去。一次一位新疆青年收到字后寄来了一袋葡萄干，先生又通过邮局把葡萄干给寄了回去。不论是个人还是公家，先生都一样对待。先生为安丰塘水管处书“安丰塘碑记”，趴在碑上写了多少天，工工整整的楷书，还是简化字横写，对于身体本来就多病的先生，难度可想而知。在中午吃饭时，饭菜稍加丰盛，先生说“随便吃点就行了，如再这样浪费，我就要***了”。碑竖上后，水务局派人给先生送去五百元钱，以作润笔，先生说“我写字难到是为了钱吗”断然不接受分文润笔。
先生对别人麻烦自己，从来是有求必应，而先生却不愿麻烦别人。先生在上海肿瘤医院研究所治疗肺癌时，住在上海延安饭店，每次到医院就医，由延安饭店派车接送。及稍好，便自己步行前往医院治疗。人们问他为什么不要车送，先生说：“我散散步，观观景，也可减去许多麻烦”。可见先生只要自己能行动，便是不愿麻烦别人的。
先生为人作书, 不论是生人还是熟人,只要是求字,他都力图做到有的放矢和恰如其分，用《红楼梦》中的话说，叫做“可着头做帽子”。给当涂青山李白墓园写的是：“诗无敌”——用的是杜甫怀李白的诗句。给《中国水利》编辑部写的是《尚书》中的句子：“若济巨川，用汝作舟楫”，真是再贴切也没有了。给许慎纪念馆写的是：“五经无双”。给成都中医学院写：“静以养神，动以炼形，能动能静，可以长生”。先生不仅给那些纪念馆、刊物、学校书写的内容是“可着头做帽子”，非常贴切。就是给像我这样的书法爱好者写字也是有的放矢。先生为我所书狂草立轴《李世民论书》语：“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者，病在心力懈怠，不能专精耳”其意思是：书法虽然是小道｛儒家认为“修身、齐家、治国、平天下”是大道，相对于“修、齐、治、平”来说，书法只能算是小道了｝，一开始也不是能急于求成的，时时对之留意，总比把时间浪费掉要强的多。不论干什么事情，没有学不会的，学不会的原因是因为心力懈怠，不能专心致志的学习研究罢了。这虽然不是先生的文章，是抄录李世民的论书短文，却是先生学习书法的经验之谈，也是先生教我的学习方法和对我的鞭策，我也一直把这段话当作自己学习书法的座右铭，牢记在心，不敢懈怠。先生为我写的另一幅大篆对联：“无智亦无得，有德乃有言”则是对我做人的教诲，其大意是：没有智慧和知识，就会一事无成；想成为成功者，就必须有广泛的知识和人生的智慧。当然有知识和智慧还是不够的，还必须要有德，德是做人的基本原则。古人把“立德、立功、立言”称为三不朽，先生认为要立言，就必须先立德，若无德之人，是不可能立言的。这是先生对我的期望和要求，我也常常用先生的要求来激励自己，可是我无法做到。在现代社会的大染缸里，我是一个众人皆浊我也浊的普通人，是一个畏畏懦懦，营营苟苟,无风骨、无原则的鄙人。想起先生的教诲,我只能感到脸红、愧疚。
本文标题“落叶西风无限思”是先生去世后我写的《怀念恩师司徒越先生诗二首》中的一句。全诗是：１“比肩旭素继宗风，文史画章赞精通。翰墨千秋留汗简，蜚声海外司徒公。”２“先师帝招天禄祠，落叶西风无限思。天上书坛添草圣，秋心泪下夕阳迟。”在秋高气爽的天气里，我认识了先生，又是在落叶西风的天气里，我们送走了先生。二十年的光阴，我们还能记的住先生的教诲，还能欣赏先生的书法。可以说先生的“立德、立言”都是成功的。“哲人日已远”这已经是久已逝去的遗响，只能让我们深深的怀念和神往了。
” 汪维成
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